Оглавление
- 1 Adi Shankara
- 1.1 Жизнь и влияние Адди Шанкары
- 1.2 Историческое значение и влияние
- 1.3 Литературное наследие
- 1.4 Датировка жизни
- 1.5 Традиционные и исторические взгляды
- 1.6 Ранние представления о Шанкаре
- 1.7 Влияние Мадханы Мишры
- 1.8 Влияние на позднюю Advaita Vedanta
- 1.9 Вайшнавская Веданта
- 1.10 Виджаянгарская империя и Видьяранья
- 1.11 Хagiографии
- 1.12 Ранние годы и санньяса
- 1.13 Обучение и путешествия
- 1.14 Смерть и наследие
- 1.15 Влияние и признание
- 1.16 Подлинные труды Шанкары
- 1.17 Сомнительные и неаутентичные труды
- 1.18 Философия и практика
- 1.19 Исторический контекст
- 1.20 Систематизатор Адвайты
- 1.21 Влияние и философия Шанкары
- 1.22 Мокша и освобождающее знание
- 1.23 Праманы и эпистемология
- 1.24 Логика против откровения
- 1.25 Йога и созерцательные упражнения
- 1.26 Саманваят Татпарйа Линга
- 1.27 Махавакьи и тождество Атмана и Брахмана
- 1.28 Перевод и значение “тат”
- 1.29 Утверждение “тат твам аси”
- 1.30 Медитация на Махавакью
- 1.31 Отказ от ритуализма
- 1.32 Ишвара и Брахман
- 1.33 Влияние буддизма Махаяны
- 1.34 Различия в понятиях освобождения
- 1.35 Фильмы о Шанкаре
- 1.36 Другие связанные темы
- 1.37 Дополнительные ресурсы
- 1.38 Полный текст статьи:
- 2 Ади Шанкара
Adi Shankara
-
Жизнь и влияние Адди Шанкары
- Адди Шанкара (8 век н.э.) был индийским ведическим ученым, философом и учителем Адвайта Веданты.
- Его влияние на индуистскую религию и культуру велико, несмотря на то, что большинство индуистов не следуют Адвайта Веданте.
- Он считается восстановителем индуистской дхармы и помог изгнать буддизм из Индии.
-
Историческое значение и влияние
- Шанкара был overshadowed своим современником Мадхавой до 10 века.
- В 14 веке его образ начал формироваться, когда его учение стало популярным среди правителей Виджаянгары.
- Шанкара основал четыре махаса и считается организатором Дашанами монашеского ордена.
-
Литературное наследие
- Шанкаре приписывают более 300 текстов, включая комментарии и поэзию.
- Его аутентичные работы включают комментарии на Упанишады, Бхагавад Гиту и Упадешасахасри.
- Его работы синтезируют учения Адвайта Веданты его времени и подчеркивают важность знания о себе.
-
Датировка жизни
- Традиция Адвайта Веданты относит его к 5 веку до н.э., но современные ученые датируют его жизнь первой половиной 8 века н.э.
- Различные даты его рождения и смерти варьируются от 44 до 897 года н.э.
-
Традиционные и исторические взгляды
- Шанкара имеет уникальный статус в традиции Адвайта Веданты.
- Его влияние на индуистскую философию и культуру остается значительным, несмотря на сомнения в его исторической значимости.
-
Ранние представления о Шанкаре
- Шанкара изображается как победитель, восстановивший изучение Вед.
- Его учения и традиции важны для Smartism и повлияли на Sant Mat линии.
- Шанкара примирил различные секты, введя форму поклонения Pañcāyatana.
-
Влияние Мадханы Мишры
- Шанкара был относительно неизвестен при жизни и несколько веков после.
- Мадхана Мишра, его современник, был более влиятельным ведантином.
- Мадхана Мишра написал Brahma-siddhi, ставшую нормативной теорией ошибки.
-
Влияние на позднюю Advaita Vedanta
- Шанкара и Мадхана Мишра повлияли на позднюю Advaita Vedanta.
- Шанкара был идентифицирован с Сурешварой, его учеником.
- Шанкара’s ученик Падмапада неправильно понял его, а его взгляды были сохранены школой Сурешвары.
-
Вайшнавская Веданта
- До Шанкары веданта была периферийной школой мысли.
- Веданта стала влиятельной, когда её использовали различные секты индуизма.
- Примеры: Рамануджа и Нат-традиция.
-
Виджаянгарская империя и Видьяранья
- В средневековье Шанкара и Advaita Vedanta стали влиятельными.
- Видьяранья создал легенды о Шанкаре, превратив его в божественного героя.
- Видьяранья основал матхи и способствовал распространению влияния Шанкары.
-
Хagiографии
- Информация о жизни Шанкары скудна, его биографии политически мотивированы.
- Существует множество хagiографий, написанных спустя столетия после его смерти.
- Некоторые хagiографии включают легенды о разных людях с именем Шанкара.
-
Ранние годы и санньяса
- Шанкара родился в семье, где его отец умер, когда он был маленьким.
- Мать исполнила его упанаяну после смерти отца.
- Шанкара с детства стремился к жизни санньясы, несмотря на неодобрение матери.
-
Обучение и путешествия
- Шанкара учился у Говиндапады, изучая Веды, Упанишады и Брахмасутру.
- Он путешествовал по Индии, участвуя в публичных философских дебатах и устанавливая янтры и лингамы.
- Основал несколько монастырей, включая Бхарати, Сарасвати, Тиртха и Ашрамин.
-
Смерть и наследие
- Шанкара умер в Кедарнатхе, согласно житиям.
- Традиционно считается основателем Дашанами сампрадаи и Панчаятана пуджи.
- Основал четыре матха, возглавляемые его учениками.
-
Влияние и признание
- Шанкара высоко ценится в современной Адвайта-веданте.
- Его имени приписывается более 300 текстов, но большинство из них не являются подлинными.
- Наиболее известен своими комментариями к древнеиндийским текстам, особенно “Брахмасутрабхасья”.
-
Подлинные труды Шанкары
- Комментарии к Брихадараньяка-упанишаде и Тайттирия-упанишаде
- Комментарии к Чхандогья-упанишаде, Айтарея-упанишаде, Кена-упанишаде, Иша-упанишаде, Катха-упанишаде и Прашна-упанишаде
- Комментарии к Бхагавад-Гите и Виварана к комментариям Ведавьясы
- Стотры: Дакшинамурти Стотра, Мохамудгара стотра, Шиванандалахари, Карпата-панджарика, Вишну-сатпади, Харимиде, Даша-шлоки и Кришна-стака
- “Упадешасахасри”
-
Сомнительные и неаутентичные труды
- Комментарии к “Нрисимха-Пурвататапании” и “Швешватара-упанишадам”
- Комментарии к Каушитаки-упанишаде, Майтри-упанишаде, Кайвалья-упанишаде, Парамахамса-Упанишаде, Сакатаяна-упанишаде, Мандала-Брахмана-упанишаде, Маха-Нараяна-упанишаде, Гопалатапания-упанишаде
- “Вивекакудамани”
- “Апарокшанубхути” и “Атма бодха”
- “Сарва-даршана-сиддханта Санграха”
- “Гаятри-бхасья”
- “Уттарагита”, “Шива-гита”, “Брахма-гита”, “Лалита-шасранама”, “Сута-самхита” и “Сандхья-бхасья”
- Комментарий к “Лалита-тришати-бхасья”
-
Философия и практика
- Атма Шатакам
- Вклад в понимание буддизма и ведических традиций
- Реформирование традиции Веданты
- Объединение Атмана и Брахмана
- Освобождающее знание о тождестве Атмана и Брахмана
-
Исторический контекст
- Период “позднего классического индуизма” (650-1100 гг. н.э.)
- Политическая нестабильность и децентрализация власти
- Регионализация религиозности и религиозное соперничество
- Влияние буддизма и его влияние на Веданту
-
Систематизатор Адвайты
- Синтез Адвайта-вады
- Обновление доктрины Адвайты
- Систематизация основ Адвайта-веданты
- Поворотный момент в развитии Веданты
- Интерес к мокша, а не к созданию целостной системы философии
-
Влияние и философия Шанкары
- Шанкара находился под влиянием шиваизма и шактизма, но его работы ближе к вайшнавизму и адвайтизму.
- Его философия выражает монистический взгляд на духовность и поворот от реализма к идеализму.
-
Мокша и освобождающее знание
- Центральной темой трудов Шанкары является освобождающее знание о Брахмане.
- Он утверждал, что реальна только единая неизменная сущность (Брахман), а изменяющиеся сущности не обладают абсолютным существованием.
- Правильное знание дживатмана и Атмана-Брахмана ведет к мокше и освобождению от страданий и самсары.
-
Праманы и эпистемология
- Шанкара признавал средства познания, но считал Атман-Брахман самоочевидным.
- Он рассматривал восприятие и логический вывод как основные эпистемологические средства.
- В некоторых вопросах, связанных с метафизикой и этикой, свидетельства священных писаний приобретают важное значение.
-
Логика против откровения
- Шанкара использовал логику и откровение как источники знаний.
- Он признавал ценность апта ваканы как эпистемологического фундамента.
- В своем тексте “Упадешасахасри” он подчеркивал важность взаимоотношений учителя и ученика.
-
Йога и созерцательные упражнения
- Шанкара считал, что чистота и уравновешенность ума помогают обрести знание мокши.
- Метод йоги, поощряемый Шанкарой, включает слияние частного с общим, ведущее к созерцанию себя как Сознания.
- Он отверг полное подавление мыслей и мнение о том, что шрути учат освобождению отдельно от познания единства “Я”.
-
Саманваят Татпарйа Линга
- Шанкара предостерегал от вырывания фраз из контекста ведической литературы.
- Он разработал метод Анвая-Вятирека для правильного понимания текстов.
-
Махавакьи и тождество Атмана и Брахмана
- Мокша достигается путем разотождествления с телом и умом и обретения знания о тождестве Атмана и Брахмана.
- Истинное “я” – это Сат, “Сущий”, то есть Атман-Брахман.
- Знание о тождестве Атмана и Брахмана раскрывается в шрути, особенно в Упанишадах.
-
Перевод и значение “тат”
- “Тат” в “Упадешасахасри” Шанкары означает “Сущий” или “Существующий”.
- “Тат” относится к “Сат”, “Сущему”, или Брахману.
- “Твам” относится к истинному “Я” человека, пратьягатману.
-
Утверждение “тат твам аси”
- Шанкара утверждает, что “тат твам аси” опровергает ложное представление о различии Атмана и Брахмана.
- Шанкара цитирует Сундарапандью, который также учил недвойственности Атмана и Брахмана.
-
Медитация на Махавакью
- Шанкара неоднозначно относится к необходимости медитации на махавакью.
- Он отвергает медитацию прасамчакша или прасамкхьяна, но рекомендует парисамкхьяну.
- Шанкара завершает свое выступление утверждением, что существует только Атман.
-
Отказ от ритуализма
- Шанкара не одобряет ритуальное поклонение, так как это предполагает различие между Атманом и Брахманом.
- Осознание себя “Сущим Брахманом” противопоставляется понятию “Я действую”.
- Выполнение ритуалов запрещено, так как это противоречит осознанию тождества Атмана с высшим Атманом.
-
Ишвара и Брахман
- Шанкара придает ценность Вселенной, отождествляя ее с Ишварой.
- Ишвара связан со Вселенной и ее атрибутами, но отделен от абсолютного недвойственного Брахмана.
- Шанкара рассматривает Ишвару как материальную и разумную причину вселенной.
-
Влияние буддизма Махаяны
- Веданта Шанкары обнаруживает сходство с буддизмом Махаяны.
- Шанкара критикует определенные школы буддизма Махаяны, но его философия обнаруживает сильное сходство с ними.
- Некоторые индуистские ученые критиковали Адвайту за майаистические и нетеистические доктринальные сходства с буддизмом.
-
Различия в понятиях освобождения
- Нирвана в буддизме: освобождающее “угасание” жажды, осознание отсутствия “Я”
- Мокша в индуизме: избавление от страстных желаний и невежества, осознание Универсального “Я”
-
Фильмы о Шанкаре
- “Шанкарачарья” (1927)
- “Джагадгуру Шримад Шанкарачарья” (1928)
- “Джагадгуру Шанкарачарья” (1955)
- “Джагадгуру Адисанкаран” (1977)
- “Бхаскаран” (1983)
- “Айер” (1983)
- “Джагадгуру Ади Шанкары” (2013)
-
Другие связанные темы
- Портал индуизма
- Портал Индии
- Религиозный портал
- Философский портал
- Дакшинамурти Стотра
- Дварка Калика Питха
- Ади Шри Гаудападачарья
- Говардхан Питам
- Шри Говинда Бхагаватпадачарья
- Джняна-йога
- Джйотирмат Питам
- Шри Канчи Камакоти Питам
- Шанкарасмрити
- Самосознание
- Шивананда Лахари
- Шри Гаудападачарья Матх
- Саундария Лахари
- Шри Шрингери Шарада Питам
- Свами Вивекананда
- Вайрагья
- Вивекачудамани
-
Дополнительные ресурсы
- Записи
- Рекомендации
- Источники
- Внешние ссылки
- Средства массовой информации из общего пользования
- Цитаты из викицитатника
- Тексты из Викиисточника
- Данные из Викиданных
- Традиционная биография Шанкары
- Работы Ади Шанкары или о нем в Интернет-архиве
- Произведения Ади Шанкары в LibriVox
- Работы Ади Шанкары в рамках проекта “Гутенберг”
- Работы Ади Шанкары в sankaracharya.org