Оглавление
Ашкеназские хасиды
-
Ашкеназские хасиды
- Еврейское мистическое движение в Рейнской области Германии в 12-13 веках
- Известны строгим аскетизмом и мистической доктриной
- Внесли значительный вклад в еврейскую этику
-
Лидеры и их вклад
- Раввин Иуда Благочестивый (1150-1217) написал “Сефер хасидим”
- Раввин Самуил Благочестивый (отец Иуды) написал “Шир хакавод”
- Раввин Элеазар из Вормса (1230) написал “Сефер Хароке”
-
Основные темы и теология
- “Воля Творца” (рецон хаборей) как новые этические и ритуальные нормы
- Стремление исполнить рецон хаборей как необходимый аспект богослужения
- Кавод как божественная слава, исходящая от Бога
-
Эзотерические и перфекционистские аспекты
- Преданность молитве как способ духовного возвышения
- Стремление позитивно влиять на общество через религиозные обряды
- Похвала тем, кто служит обществу, и увещевания тем, кто вредит ему
-
Цель хасидов
- Просветить тех, кто нуждается в просвещении
- Запрет на общение с “нечестивыми”
-
Отношение к “нечестивым”
- “Нечестивые” не должны приобщаться к Торе
- Не должны получать почести на богослужениях
- Не должны трубить в шофар или служить сандеком
-
Исторический контекст
- Движение ашкеназских хасидов как реакция на культуру тосафистов
- Кодекс поведения, подчеркивающий крайние проявления хорошего характера
-
Масштабы и влияние
- Споры о масштабах и влиянии движения
- Джозеф Дан утверждает, что “Сефер хасидим” не был национальным произведением
- Исайя Тишби утверждает, что “Сефер хасидим” отражает работу поколений лидеров
- Иван Маркус поддерживает историчность общины
-
Современные исследования
- Элишева Баумгартен утверждает, что термин “Хасид/ах” относится к честным членам общины
- Хасидские общины из Венгрии испытывают большее влияние ашкеназских хасидов
-
Внешние источники
- Упоминания в книге Авраама Закуто “Юхасин”
- Обсуждение идей в книге “Йера’и Эль”
-
Рекомендации
- Источники и исследования по теме