Оглавление
- 1 Knesset Menorah
- 1.1 История создания
- 1.2 Финансирование и поддержка
- 1.3 Религиозные и юридические вопросы
- 1.4 Прибытие и размещение
- 1.5 Структура и содержание
- 1.6 Структура и символика Меноры
- 1.7 Центральная ветвь
- 1.8 Современные события
- 1.9 Основание Меноры
- 1.10 Первопроходцы и создание государства
- 1.11 Внешние ветви
- 1.12 Иеремия и Исайя
- 1.13 Маккавеи и рабби Йоханан бен Заккай
- 1.14 Хасидское движение и Золотой век еврейской культуры в Испании
- 1.15 Изгнание в Вавилон и возвращение в Сион
- 1.16 Средние ветви
- 1.17 Ханина бен Терадион и Иов
- 1.18 Рабби Ханина бен Терадьон
- 1.19 Иов
- 1.20 Каббала и Вавилонский Талмуд
- 1.21 Галахическая литература и литература Агады
- 1.22 Внутренние ветви
- 1.23 Мессианизм и Хаапала
- 1.24 Иаков и Авраам
- 1.25 Противоположность Иакову и Аврааму
- 1.26 Изображение Авраама на Меноре
- 1.27 Критика Меноры
- 1.28 Положительные отзывы о Меноре
- 1.29 Рекомендации для туристов
- 1.30 Дополнительная информация
- 1.31 Полный текст статьи:
- 2 Кнессет Менора
Knesset Menorah
-
История создания
- В 1950 году Эдвин Сэмюэл предложил Бенно Элькану создать бронзовую менору в подарок Израилю.
- Элкан, еврейский скульптор, бежавший из Германии, начал работу над проектом в 1949 году.
- Проект занял почти десять лет и включал исследования и создание бронзовых рельефов.
-
Финансирование и поддержка
- Лорд Сэмюэл и его друзья создали “Комитет по сбору средств на менору”, который организовал различные мероприятия для сбора денег.
- Комитет также собирал средства в соответствии с содержанием меноры, чтобы каждый донор мог внести вклад в конкретный рельеф.
- К 1955 году было собрано 20 тысяч фунтов, и менора была передана в Morris Singer Foundry в Лондоне.
-
Религиозные и юридические вопросы
- Религиозные группы выразили опасения по поводу копирования меноры Храма и включения человеческих и животных скульптур.
- Главный раввин Ицхак Ицхак Халеви Херцог разрешил использование меноры, несмотря на некоторые сомнения.
-
Прибытие и размещение
- В марте 1956 года менора прибыла в порт Хайфы и была доставлена в Иерусалим.
- 15 апреля 1956 года состоялась церемония открытия меноры в Иерусалиме, на которой присутствовали тысячи зрителей.
- В 1966 году менора была перенесена на новое место напротив здания Кнессета в Гиват-Раме.
-
Структура и содержание
- Менора высотой 4.30 метра и шириной 3.5 метра весит 4 тонны.
- На меноре изображены сцены из еврейской истории, включая библейские события и изгнание из Земли Израиля.
- Центральная ветвь меноры показывает судьбу евреев от библейского возвращения до создания современного государства Израиль.
-
Структура и символика Меноры
- Менора состоит из 30 рельефов, изображающих важные события и концепции из Библии и еврейской истории.
- Рельефы расположены симметрично, противопоставляя друг другу события и символы.
- Центральный стержень содержит ключевые события еврейской истории.
-
Центральная ветвь
- Центральная ветвь включает в себя события, символы и идиомы, которые Элкан считал наиболее важными.
- Война с амалекитянами в Рефидиме: битва, в которой победа была достигнута благодаря вере и поддержке Бога.
- Десять заповедей: представлены в виде двух прямоугольных табличек с первыми двумя словами каждой заповеди.
- Рут и Рахиль: символизируют независимость и монархию, а также изгнание и рабство.
- Видение долины сухих костей: ангел, проходящий над скелетами, символизирует возвращение народа Израиля.
-
Современные события
- Варшавское гетто: восстание, изображенное с различными персонажами, включая Элкана.
- День памяти жертв Холокоста: выбран как выражение героизма еврейского сопротивления.
- Шема Йисраэль: молитва, выражающая монотеизм и единство Бога.
-
Основание Меноры
- Война за независимость и основание Израиля: последнее значимое событие в истории еврейского народа.
-
Первопроходцы и создание государства
- На рельефе изображены первопроходцы, работающие на скалистой местности.
- Элькан выражает сионистскую идею через создание государства Израиль.
-
Внешние ветви
- Элькан расположил рельефы не в хронологическом порядке, а в порядке ответвлений.
- Каждый рельеф контрастирует или дополняет противоположный.
-
Иеремия и Исайя
- Иеремия изображен кричащим и скорбящим о разрушенном Иерусалиме.
- Исайя стоит, раскинув руки, символизируя пророческое видение.
- Оба пророка символизируют контраст в содержании их пророчеств.
-
Маккавеи и рабби Йоханан бен Заккай
- Маккавеи символизируют победу над врагами.
- Рабби Йоханан бен Заккай олицетворяет неагрессивную победу через диалог.
- Оба символизируют победу, но разными путями.
-
Хасидское движение и Золотой век еврейской культуры в Испании
- Хасидское движение представлено хасидом в цветущем саду.
- Золотой век еврейской культуры в Испании представлен Маймонидом и раввином Иудой Галеви.
- Оба символизируют различные способы поклонения Богу.
-
Изгнание в Вавилон и возвращение в Сион
- Изгнанники в Вавилон изображены плачущими на реках Вавилона.
- Возвращенцы в Сион во главе с Неемией изображены руководящими реставрацией Иерусалима.
- Оба символизируют пересмотренную связь между изгнанием и возвращением.
-
Средние ветви
- Гилель-старший изображен поддерживающим нееврея, стоящего на одной ноге.
- Эзра изображен читающим законы Торы перед народом.
- Оба символизируют разные подходы к Торе: Гилель как нравственность, Эзра как правила.
-
Ханина бен Терадион и Иов
- Ханина бен Терадион изображен с книгой Торы.
- Иов изображен с книгой Иова.
- Оба символизируют разные подходы к изучению Торы.
-
Рабби Ханина бен Терадьон
- Ученый второго века, один из десяти мучеников
- Сожжен на костре за изучение Торы
- Изображен на рельефе “Менора” с Торой и языками пламени
-
Иов
- Главная трагическая фигура на рельефе
- Лишен счастья из-за “пари” между Богом и дьяволом
- Изображен сломленным, окруженным женой и друзьями
-
Каббала и Вавилонский Талмуд
- Каббала: еврейский мистицизм, символизирующий Тору
- Вавилонский Талмуд: еврейское право, фокусирующееся на технических вопросах
-
Галахическая литература и литература Агады
- Галахическая литература: соблюдение еврейского закона
- Литература Агады: истории и притчи, дополняющие Тору
-
Внутренние ветви
- Шимон Бар Кохба: еврейский воин, возглавивший восстание против римлян
- Давид: молодой герой, победивший Голиафа
-
Мессианизм и Хаапала
- Мессианизм: вера в пришествие мессии
- Хаапала: иммиграция евреев на землю Израиля
-
Иаков и Авраам
- Иаков: борьба с ангелом Божьим, получение имени “Израиль”
- Авраам: патриарх, символизирующий начало еврейской истории
-
Противоположность Иакову и Аврааму
- Иаков полностью подчиняется Богу, в отличие от Авраама
- Авраам подчиняется Божьему повелению принести в жертву своего сына Исаака
-
Изображение Авраама на Меноре
- Авраам изображен как старик с длинными волосами и скрещенными ногами
- Его руки разведены в стороны, символизируя смирение и принятие Божьего приказа
-
Критика Меноры
- Мисхори критикует Менору за бледность и обесцвеченность
- Элькан не консультировался с профессионалами перед созданием Меноры
- Большинство сцен относятся к прошлому еврейского народа, а не к государству Израиль
-
Положительные отзывы о Меноре
- Нафтали Арбель и М. Бен-Ханан считают Менору символом еврейского народа и истории
- Элькан вселяет надежду и уверенность в людей
- Вера, труд, созидание и строительство — источник света, исходящего от Меноры
-
Рекомендации для туристов
- Гид-экскурсовод Йоси Бар Ашер рекомендует туристам увидеть Менору
- Менора иллюстрирует историю Израиля и демонстрирует изысканное мастерство
-
Дополнительная информация
- Менора — официальный символ государства Израиль
- Иерусалимский Менорот
- Бенко Алкан
- Нафтали Арбель, Михаэль Бен Ханан: “Высшие светила еврейской истории, рассказанные Менорой Кнессета”
- Кеннет Ромни Таундроу: Проект Большой Меноры I., скульптор Бенно Элкан