Оглавление
- 1 Mīmāṃsā
- 1.1 История и терминология
- 1.2 Основные идеи и школы
- 1.3 Влияние и значение
- 1.4 Основные тексты и комментарии
- 1.5 Основные вопросы и выводы
- 1.6 Основные идеи Mīmāṁsāka
- 1.7 Эпистемология Mīmāṁsāka
- 1.8 Критика и влияние
- 1.9 Падартха и Абхава
- 1.10 Шабда и Сватах Праманйа
- 1.11 Отношение к школе Веданты
- 1.12 Метафизика и верования
- 1.13 Дхарма и отношение к Веданте
- 1.14 История и тексты
- 1.15 Ападева и его работа
- 1.16 Артхасанграха и Лаугакши Бхаскара
- 1.17 “Шешвара миманса” Веданты Дешики
- 1.18 Другие школы индийской философии
- 1.19 Рекомендации и библиография
- 1.20 Дополнительные ресурсы
- 1.21 Полный текст статьи:
- 2 Мимамса – Arc.Ask3.Ru
Mīmāṃsā
-
История и терминология
- Mīmāṃsā (Mimansa) — школа индуистской философии, основанная на интерпретации ведических текстов.
- Термин означает “размышление” или “критическое исследование”.
- Mīmāṃsā делится на Pūrva-Mīmāṃsā (ранние тексты) и Uttara-Mīmāṃsā (поздние тексты).
-
Основные идеи и школы
- Mīmāṃsā фокусируется на эпистемологии и метафизике Дхармы.
- Школа включает как нетеистические, так и теистические доктрины.
- Основные школы: Prabhākara, Bhāṭṭa, Jaimini.
-
Влияние и значение
- Mīmāṃsā оказала значительное влияние на другие школы индуизма.
- Школа анализирует язык и лингвистику, что важно для правовой литературы Индии.
- Mīmāṃsā считается одной из самых отличительных индуистских форм мышления.
-
Основные тексты и комментарии
- Центральный текст — Mīmāṃsā Sūtra of Jaimini.
- Важные комментарии: Sabara и Kumarila Bhatta.
- Тексты развивают правила анализа языка и предлагают методы проверки знаний.
-
Основные вопросы и выводы
- Mīmāṃsā обсуждает вопросы эпистемологии, природы знания и интерпретации текстов.
- Школа утверждает, что неэмпирическое знание не может быть доказано с уверенностью, но может быть опровергнуто.
- Mīmāṃsā подчеркивает важность анализа альтернативных пропозиций для лучшего понимания.
-
Основные идеи Mīmāṁsāka
- Mīmāṁsākas критиковали понятия “Бог”, “священный текст”, “автор” и “антропоцентрическое упорядочение реальности”.
- Они утверждали, что человеческие действия мотивированы стремлением к niratisaya priti (непрерывному экстатическому удовольствию).
- Эти действия должны быть этическими (dharma), что подтверждается Ведами.
-
Эпистемология Mīmāṁsāka
- Mīmāṁsāka признавали пять средств достоверного знания (pramāṇa): pratyakṣa, anumāṇa, upamāṇa, arthāpatti и anupalabdhi.
- Pratyakṣa включает внешнее и внутреннее восприятие, а также требует определенных условий для правильного восприятия.
- Anumāṇa — это вывод из наблюдений и предыдущих истин, требующий гипотезы, причины и примеров.
- Upamāṇa — это сравнение и аналогия, признаваемые некоторыми школами как средство знания.
- Arthāpatti — это постулирование, основанное на обстоятельствах, признаваемое некоторыми школами.
- Anupalabdhi — это невосприятие, признаваемое только одной школой, утверждающей, что знание о негативном также является формой знания.
-
Критика и влияние
- Mīmāṁsāka подвергались критике за свои взгляды, но их идеи оказали значительное влияние на последующие школы и философов.
- Современные философы, такие как Уильям Алстон, находят сходство с Mīmāṁsāka в своих подходах к этике и эпистемологии.
-
Падартха и Абхава
- Падартха определяется как существующее, познаваемое и именуемое.
- Абхава — референт негативного выражения, также существующий, познаваемый и именуемый.
-
Шабда и Сватах Праманйа
- Шабда — полагаться на слова, свидетельства экспертов.
- Сватах Праманйа — принятие явлений такими, какие они есть, без доказательств обратного.
-
Отношение к школе Веданты
- Мимамса утверждает, что всякое знание ipso facto истинно.
- Веданта опирается на вклад Мимамсы в эпистемологию.
-
Метафизика и верования
- Пурва-мимамса — ритуализм и анти-аскетизм.
- Апаурушея — Веды не имеют человеческого происхождения.
- Нетеизм — нет необходимости в Боге для подтверждения ритуалов.
-
Дхарма и отношение к Веданте
- Дхарма — добродетель, мораль или долг.
- Пурва Мимамса связана с Ньяей, но признает только четыре источника знания.
- Пурва Мимамса не обсуждает темы, связанные с Гьянакандой, но не выступает против мокши.
-
История и тексты
- В раннем Средневековье Мимамса доминировала, но пришла в упадок в Высокое Средневековье.
- Основополагающий текст — сутры Джаймини “Пурва мимамса”.
- Важные комментаторы: Шабара, Кумарила Бхатта, Прабхакара и другие.
-
Ападева и его работа
- Ападева написал “Мимансаньяяпракаша” или “Ападеви” в 17 веке
- Работа известна как элементарная и популярная
-
Артхасанграха и Лаугакши Бхаскара
- Артхасанграха основана на “Ападеви”
- Лаугакши Бхаскара также написал работы, основанные на “Ападеви”
-
“Шешвара миманса” Веданты Дешики
- Попытка объединить взгляды школ мимансы и Веданты
- Работа Дешики известна как “Шешвара миманса”
-
Другие школы индийской философии
- Шраута, Вайкханаса, Намбудири, Саура, Чарвака, Вайшешика, Санкхья, Йога, Ньяя, Веданта, Шаликанатха
-
Рекомендации и библиография
- Репринтное издание “Шесть систем индийской философии” под редакцией Джозефа Кэмпбелла
- Внешние ссылки на работы по мимансе и веданте
-
Дополнительные ресурсы
- Миманса-сутры Джаймини
- Введение в Пурва-Мимамсу Дж. Джха
- Полный курс лекций по сутрам Пурва Мимамса Джаймини в Шастранетралайе
- “Логическая система Мадхвачарьи” Шриканты Шастри
- Сборник исследований по индологии П. V. Кейна