Оглавление [Скрыть]
- 1 Игра с моралью
- 1.1 Пьесы о морали: определение и история
- 1.2 Английские пьесы о морали
- 1.3 Французские и другие пьесы
- 1.4 История термина “моральная игра”
- 1.5 Характеристики пьес о морали
- 1.6 Аллегория и олицетворение
- 1.7 Споры о терминах
- 1.8 Аллегория и персонификация в пьесах о морали
- 1.9 Аудитория и драматическое сообщество
- 1.10 Эволюция правосудия в пьесах
- 1.11 Использование языка и поэтической техники
- 1.12 Использование латыни и французского в пьесах
- 1.13 Каламбуры и сценические указания
- 1.14 Тематические характеристики
- 1.15 Гуманистические тенденции
- 1.16 Историческая справка
- 1.17 Связь между театральностью и доктриной
- 1.18 Открытие профессиональных театров
- 1.19 Дореформационный и постреформационный периоды
- 1.20 Фокус внимания в постреформационных пьесах
- 1.21 Изображение пороков в постреформационных пьесах
- 1.22 Полный текст статьи:
- 2 Моральная игра
Игра с моралью
-
Пьесы о морали: определение и история
- Жанр средневековой и ранней тюдоровской драмы
- Персонифицированные концепции и ангелы/демоны
- Сюжет: искушение, падение и искупление главного героя
-
Английские пьесы о морали
- “Ordo Virtutum” Хильдегарды фон Бинген (1151)
- “Гордость жизни” (конец XIV века)
- “Замок упорства” (ок. 1425)
- “Мудрость” (1460-63)
- “Человечество” (ок. 1470)
- “Обыватель” (1510)
-
Французские и другие пьесы
- “Занятие и праздность” и “Природа” Генри Медуолла
- “Мир и дитя” и “Великолепие” Джона Скелтона
- “Хикскорнер”
-
История термина “моральная игра”
- Термин введен Робертом Додсли в 18 веке
- Пьесы не обозначают себя как “моральные пьесы”
- “Обыватель” называет себя “моральной пьесой”
-
Характеристики пьес о морали
- Главный герой представляет человечество или обывателя
- Второстепенные персонажи олицетворяют абстрактные концепции
- Столкновения между персонажами учат главного героя
- Пьесы побуждают к покаянному ритуалу
-
Аллегория и олицетворение
- Пьесы о морали – драматизированные аллегории
- Персонификация абстрактных качеств
- Аллегория предполагает параллель между буквальным и метафорическим значениями
-
Споры о терминах
- Персонификация как способ аллегорического обозначения
- Фундаментальная разница между персонификацией и аллегорией
-
Аллегория и персонификация в пьесах о морали
- Аллегория подразумевает непрерывное совпадение буквальных и метафорических элементов.
- Пьесы о морали часто очеловечивают абстрактные понятия, подчеркивая персонажей как персонификации.
- Персонажи, такие как Мерси, не всегда аллегорически сопоставляют теологические качества и действия.
-
Аудитория и драматическое сообщество
- Пьесы о морали включают аудиторию в драматическое сообщество.
- Зрители активно участвуют в драме, перемещаясь по игровому пространству.
- Пьесы стирают различия между буквальными и метафорическими элементами.
-
Эволюция правосудия в пьесах
- В ранних английских драмах правосудие олицетворялось как теологическая добродетель.
- В XVI веке правосудие стало гражданской силой, а затем справедливость заменила правосудие.
- Справедливость выполняет судебные функции, ранее выполняемые правосудием.
-
Использование языка и поэтической техники
- Пьесы написаны рифмованными стихами с вариациями в ритме и рифмах.
- Стихи используются для противопоставления добрых и злых персонажей.
- Аллитерация создает эффект и побуждает актеров играть в “дьявольском телесном ритме”.
-
Использование латыни и французского в пьесах
- Латынь и французский используются для создания юмористического эффекта.
- Латынь важна для религиозного дискурса, но также используется для насмешек.
- Пример: персонаж Мерси использует латынь в речи, что высмеивается Мисчифом.
-
Каламбуры и сценические указания
- Персонажи используют каламбуры для превращения хорошего в плохое.
- Пример: песенка об испражнениях, завершающаяся “Хойлик, хойлик, хойлик!”.
- Персонажи описывают действия, которые они выполняют, для сценических указаний.
-
Тематические характеристики
- Пьесы о морали имеют семейное сходство в персонификационной аллегории.
- Темы включают мимолетность жизни, важность божественного милосердия и цикл греха и покаяния.
- Акцент на смерти подчеркивает важность добрых поступков для загробной жизни.
-
Гуманистические тенденции
- Пьесы о морали становятся менее религиозными, но продолжают содержать религиозные темы.
- Основное внимание уделяется важности образования, особенно классической литературы.
- Наблюдается рост индивидуализации и сложности характеров.
-
Историческая справка
- Пьесы о морали были написаны после принятия Конституции Арундела в 1407 году.
- Конституции не оказали серьезного влияния на мораль, что указывает на неправильное понимание роли морали в обществе.
- Пьесы с нравоучениями достигли апогея в XVI веке, но практически исчезли после этого из-за протестантской реформации и изменений в театре.
-
Связь между театральностью и доктриной
- Протестанты критиковали ранние пьесы за приукрашивание библейского материала.
- Протестантская религиозная драма стремилась придерживаться библейского материала более строго.
- Формально пьесы были похожи на предшественников, что ставило под сомнение эволюционную модель развития театра.
-
Открытие профессиональных театров
- В конце XVI века открылись постоянные профессиональные театры.
- Драма стала частью коммерческой культуры, что вызвало критику.
- Пьесы, такие как “Обыватель”, считались пустой тратой времени или греховным излишеством.
-
Дореформационный и постреформационный периоды
- Дореформационные пьесы учили слушателей способам искупления.
- Постреформационные пьесы имели иной дидактический характер.
- Постреформационные пьесы критиковали католическую церковь и её доктрины.
-
Фокус внимания в постреформационных пьесах
- Постреформационные пьесы фокусировались на теологической практике, а не на нравственном поведении.
- Протестантизм требовал предостережения от католической церкви, а не от греховной природы.
- Средства искупления зависели от понимания протестантской теологии и лживости католической.
-
Изображение пороков в постреформационных пьесах
- Пороки часто изображались как католические.
- Пороки могли быть одеты как кардиналы, монахини или папа римский.
- Пороки брали новые имена, чтобы скрыть свою истинную сущность.