Оглавление
- 1 Пьер Тейяр де Шарден
- 1.1 Ранние годы и образование
- 1.2 Научная карьера
- 1.3 Палеонтология и антропология
- 1.4 Вклад в науку
- 1.5 Личная жизнь и военная служба
- 1.6 Археологические слои и раскопки
- 1.7 Научные труды и вклад
- 1.8 Служба в Первой мировой войне
- 1.9 Исследования в Китае
- 1.10 Путешествия и встречи
- 1.11 Последние годы и признание
- 1.12 Запрет на публикацию и преподавание
- 1.13 Смерть и наследие
- 1.14 Философия Тейяра де Шардена
- 1.15 Критика и обвинения
- 1.16 Отношения с Католической Церковью
- 1.17 Влияние и признание
- 1.18 Влияние и признание
- 1.19 Критика и разногласия
- 1.20 Обвинения в фальсификации
- 1.21 Реакция и опровержения
- 1.22 Критика и оценки
- 1.23 Реакция ученых
- 1.24 Влияние на науку и культуру
- 1.25 Наследие и признание
- 1.26 Влияние на искусство и культуру
- 1.27 Влияние на науку и философию
- 1.28 Влияние на религию и духовность
- 1.29 Личная жизнь и наследие
- 1.30 Основные работы Тейяра де Шардена
- 1.31 Исследования и интерпретации
- 1.32 Критика и предупреждения
- 1.33 Дополнительные ресурсы
- 1.34 Полный текст статьи:
- 2 Пьер Тейяр де Шарден
Пьер Тейяр де Шарден
-
Ранние годы и образование
- Пьер Тейяр де Шарден родился в 1881 году в Оверни, Франция.
- Учился в иезуитском колледже Монгре и получил степень бакалавра философии и математики.
- В 1901 году поступил в иезуитский новициат и начал обучение в колледже Сен-Мишель-де-Лаваль.
- В 1902 году получил степень лиценциата литературы в Канском университете.
-
Научная карьера
- В 1905-1908 годах преподавал физику и химию в Каире.
- В 1911 году был рукоположен в сан священника.
- В 1920 году стал преподавателем геологии в Католическом университете Парижа.
- В 1922 году получил докторскую степень.
- В 1923 году участвовал в геологических экспедициях в Китае.
- В 1926-1935 годах изучал геологию и палеонтологию Китая.
-
Палеонтология и антропология
- С 1912 по 1914 год изучал палеонтологию в Национальном музее естественной истории Франции.
- В 1913 году участвовал в раскопках на Пилтдаунском участке, но не был вовлечен в подделку.
- В 1915 году заинтересовался палеоантропологией под влиянием Марселина Буля.
- В 1913 году провел раскопки в пещере Эль-Кастильо в Испании.
-
Вклад в науку
- Участвовал в открытии пекинского человека.
- Внес вклад в разработку концепции ноосферы вместе с Владимиром Вернадским.
- В 1962 году Конгрегация доктрины веры осудила его работы за двусмысленность и доктринальные ошибки.
- Некоторые католические деятели, включая папу Бенедикта XVI и папу Франциска, положительно отозвались о его идеях.
-
Личная жизнь и военная служба
- Служил во время Первой мировой войны носильщиком носилок.
- Получил несколько благодарностей и был награжден военной медалью и орденом Почетного легиона.
-
Археологические слои и раскопки
- Место разделено на 19 археологических слоев, начиная с протоуриньякского периода и заканчивая бронзовым веком
- В 1926 году Тейяр начал работать в кайнозойской лаборатории при Медицинском колледже Пекинского союза
- В 1928 году обнаружил пекинского человека (Sinanthropus pekinensis)
-
Научные труды и вклад
- Опубликовал множество научных работ, включая 11 томов
- Внес значительный вклад в геологию Китая
- Работал в одиночку, обобщая научные открытия и теологию
-
Служба в Первой мировой войне
- Участвовал в Первой мировой войне, награжден военной медалью и орденом Почетного легиона
- Развивал размышления в дневниках и письмах
- В 1916 году написал эссе “Космическая жизнь”
-
Исследования в Китае
- В 1923 году отправился в Китай с отцом Эмилем Лисентом
- Работал в лаборатории Марселина Буля в Тяньцзине
- В 1926 году вернулся в Китай, где провел 20 лет
- Совершил пять геологических экспедиций, составил геологическую карту Китая
-
Путешествия и встречи
- Жил в Париже, Бельгии, Франции, Эфиопии, Сомали, Индии, Яве
- Встречался с известными учеными и философами
- Участвовал в международных конференциях и экспедициях
-
Последние годы и признание
- В 1937 году написал “Le Phénomène spirituel”
- Получил медаль Менделя и звание почетного доктора Бостонского колледжа
- В 1939 году Рим запретил его работу “Человеческая энергия”
- Умер в 1955 году во Франции
-
Запрет на публикацию и преподавание
- В 1941 году Teilhard представил в Рим свою работу Le Phénomène Humain.
- В 1947 году Рим запретил ему писать и преподавать на философские темы.
- В 1950 году он был номинирован во Французскую академию наук, но ему запретили участвовать в Международном конгрессе палеонтологии.
- В 1957 году его работы были запрещены в библиотеках и католических книжных магазинах.
-
Смерть и наследие
- Teilhard умер в 1955 году в Нью-Йорке.
- Его работы оказали значительное влияние на философию и теологию, особенно в области эволюционизма и космологии.
- Его идеи о направлении эволюции и роли Христа в этом процессе продолжают обсуждаться и сегодня.
-
Философия Тейяра де Шардена
- Вселенная развивается к полной реализации в точке Омега, совпадающей с полностью реализованным Христом.
- В этой точке Бог будет “всем во всем”.
- Наше столетие более религиозно, чем любое другое, но не нашло Бога, которого можно обожать.
-
Критика и обвинения
- Тейяр де Шарден критиковался за элементы научного расизма, социального дарвинизма и евгеники.
- В 1929 году он утверждал, что расовое неравенство коренится в биологической разнице.
- В 1936 году он отвергал как фашизм, так и коммунизм, предлагая признание неравенства народов и рас.
- В 1953 году он критиковал Церковь за отказ от научных возможностей для оптимизации человеческой природы.
-
Отношения с Католической Церковью
- В 1925 году Тейяр де Шарден был вынужден покинуть Францию из-за разногласий с церковью.
- В 1962 году Конгрегация по Доктрине Веры выпустила предупреждение о его работах, но не включила их в Индекс Запрещенных Книг.
- В 1981 году Священный Престол подтвердил предупреждение, но не изменил его.
-
Влияние и признание
- В 1960-х годах теологи, такие как Анри де Любак и Йозеф Ратцингер, защищали работы Тейяра де Шардена.
- В 2004 году кардинал Авери Даллес отметил, что Тейяр де Шарден медитировал на Евхаристию как на первый плод нового творения.
- В 2007 году кардинал Кристоф Шёнборн отметил, что Тейяр де Шарден объединил знание Христа и идею эволюции.
-
Влияние и признание
- Пьер Тейяр де Шарден оставил значительный след в науке и христианской вере.
- Его идеи о соединении науки и веры вызвали интерес и споры.
- Ватикан и Папа Франциск высоко оценили его вклад.
-
Критика и разногласия
- Философ Дитрих фон Хильдебранд критиковал Тейярда за игнорирование различия между природой и сверхъестественным.
- Ученые, такие как Джулиан Хаксли и Теодор Добжанский, высоко оценили его вклад в эволюционную теорию.
- Даниэль Деннет и другие ученые критиковали его за отсутствие серьезных альтернатив ортодоксии.
-
Обвинения в фальсификации
- Стивен Джей Гулд обвинил Тейярда в фальсификации в деле Пилтдауна.
- Гулд утверждал, что Тейярд сделал несколько компрометирующих заявлений и был подозрительно молчалив.
- Ученые и эксперты опровергли обвинения, заявив, что Тейярд был невиновен.
-
Реакция и опровержения
- Питер Костелло и другие ученые опровергли обвинения Гулда, утверждая, что Тейярд активно участвовал в расследовании.
- Мэри Лукас и другие ученые также опровергли обвинения, указывая на отсутствие доказательств.
- Питер Медавар критиковал Тейярда за отсутствие логической аргументации и научных стандартов.
-
Критика и оценки
- Тейяр использует метафоры, создавая иллюзию содержания.
- Дональд Уэйн Вайни критикует рецензию Медавара за искажения и ошибки.
- Джон Аллен Грим утверждает, что Тейяр стремился к радикально эмпирическому подходу.
-
Реакция ученых
- Ричард Докинз называет рецензию Медавара разрушительной.
- Карл Стерн высоко оценивает сочетание науки и мудрости в Тейяре.
- Джордж Гейлорд Симпсон критикует Тейяра за его вклад в науку и философию.
-
Влияние на науку и культуру
- Уильям Дж. Поллард высоко оценивает работу Тейяра.
- Джон Барроу и Фрэнк Типлер используют ключевые термины Тейяра.
- Вольфганг Смит критикует учение Тейяра за отсутствие доказательств и метафизические утверждения.
-
Наследие и признание
- Тейяр был награжден орденом Почетного легиона и избран членом Французской академии наук.
- Его идеи продолжают влиять на искусство и культуру, включая литературу, музыку и кино.
-
Влияние на искусство и культуру
- Работы Тейяра вдохновили многих художников и скульпторов, включая Альфреда Манессье, Фредерика Харта и Сальвадора Дали.
- В Дейтонском университете установлена скульптура “Точка Омега” с цитатой из Тейяра.
- Сальвадор Дали написал картину “Вселенский собор”, символизирующую точку Омега.
- Симфония № 1968 Эдмунда Руббры названа “Дань уважения Тейяру де Шардену”.
- Оратория “Объемлющая вселенная” основана на жизни и идеях Тейяра.
-
Влияние на науку и философию
- Фрэнк Дж. Типлер развил концепцию точки Омега в своих книгах.
- Хуан Луис Сегундо отметил глубокие аналогии между естественными науками и теорией Тейяра.
- Тейяр оказал влияние на движение “Нью Эйдж”.
-
Влияние на религию и духовность
- Тейяр был духовным наставником для многих, включая Папу Бенедикта XVI.
- Его работы оказали влияние на католическую церковь и теологию.
-
Личная жизнь и наследие
- Маргарита Тейяр-Шамбон, кузина Тейяра, отредактировала и опубликовала его переписку.
- Тейяр оставил значительное литературное наследие, включая “Феномен человека” и “Божественную среду”.
-
Основные работы Тейяра де Шардена
- “Месса в мире” (1938)
- “Вечная женственность” (1955)
- “Примирение во Христе” (2002)
-
Исследования и интерпретации
- Томас М. Кинг, “Месса Тейяра” (2005)
- Урсула Кинг, “Дух огня” (1996)
- Ричард У. Кропф, “Тейяр, Священное Писание и Откровение” (1980)
- Дэвид Х. Лейн, “Феномен Тейяра” (1968)
- Анри де Любак, “Религия Тейяра де Шардена” (1968)
- Анри де Любак, “Вера Тейяра де Шардена” (1965)
- Анри де Любак, “Вечная женственность” (1971)
- Анри де Любак, “Тейяр объяснил” (1968)
- Гельмут де Терра, “Воспоминания Тейяра де Шардена” (1964)
- Мэри и Эллен Лукас, “Тейяр” (1977)
- Жан Маалуф Тейяр де Шарден, “Примирение во Христе” (2002)
- Джордж А. Мэлони, “Космический Христос” (1968)
- Муни, Кристофер, “Тейяр де Шарден и тайна Христа” (1968)
- Мюррей, Майкл Х., “Мысль Тейяра де Шардена” (1966)
- Роберт Дж. О’Коннелл, “Взгляд Тейяра на прошлое” (1982)
- Ноэль Кейт Робертс, “От пилтдаунского человека до точки Омега” (2000)
- Джеймс Ф. Сэлмон, “Пьер Тейяр де Шарден” (2012)
- Луис М. Сэйвори, “Тейяр де Шарден — Божественное окружение” (2007)
- Роберт Спайт, “Жизнь Тейяра де Шардена” (1967)
- K. D. Сетна, “Тейяр де Шарден и Шри Ауробиндо” (1973)
- K. D. Сетна, “Духовность будущего” (1981)
-
Критика и предупреждения
- Предупреждение Священной Конгрегации Святой Канцелярии (1962)
- Маккарти, Джон Ф., “Обзор тейлхардизма и новой религии” (1989)
-
Дополнительные ресурсы
- Веб-страницы и хронология Пилтдаунской подделки
- “Тейяр де Шарден: его значение в 21 веке” (2015)