Проблема религиозного языка — Википедия
Проблема религиозного языка
-
Критика религиозного языка
- Религиозный язык часто воспринимается как непонятный и не поддающийся проверке.
- Философы и ученые, такие как Юм, Витгенштейн и Айер, критиковали религиозный язык за его непроверяемость и бессмысленность.
- Юм утверждал, что религиозные утверждения не могут быть проверены опытом и поэтому являются бессмысленными.
- Витгенштейн считал, что мистическое не может быть описано и что перспектива, с которой рассматриваются факты, будет меняться.
- Айер отвергал метафизику и считал все религиозные утверждения бессмысленными.
-
Эсхатологическая проверка и фальсификация
- Хик предложил теорию эсхатологической верификации, которая утверждает, что религиозные убеждения могут быть подтверждены после смерти.
- Хик утверждал, что его теория несимметрична, поскольку ее нельзя фальсифицировать, если она истинна.
- Моррис критиковал теорию Хика за ее несовместимость с религиозным плюрализмом и предложил изменить притчу Хика для демонстрации ее применимости.
- Флю разработал принцип фальсификации, который утверждает, что осмысленные утверждения должны одновременно утверждать и опровергать положение дел.
- Притча о невидимом садовнике иллюстрирует, как религиозные верующие могут рационализировать свои убеждения, чтобы избежать их фальсификации.
- Пересказана только часть статьи. Для продолжения перейдите к чтению оригинала.
Полный текст статьи:
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.