Джулиус Эвола
-
Ранние годы и образование
- Джулио Чезаре Эвола родился в Риме в 1898 году.
- Изучал инженерное дело, но не закончил его.
- Увлекся живописью и литературой, познакомился с Ницше и Вайнингером.
- Служил артиллерийским офицером во время Первой мировой войны.
-
Духовный кризис и начало философской деятельности
- В 1922 году пережил духовный кризис и подумывал о самоубийстве.
- Нашёл утешение в чтении буддийского текста.
- Углубился в оккультизм и восточные мистические учения.
- Опубликовал «Доктрину пробуждения» и начал исследовать эзотерические тексты.
-
Философия и идеология
- Сочетал идеи немецкого идеализма, восточных доктрин и традиционализма.
- Считал, что человечество живет в Кали-Югу и призывал к возрождению традиций.
- Выступал за расовые законы и стал ведущим итальянским «расовым философом».
- Работал на нацистскую Германию и вернулся в Рим после падения фашистского режима.
-
Влияние и наследие
- Эвола оказал значительное влияние на современные традиционалистские и неофашистские движения.
- Его работы содержат женоненавистничество, расизм, антисемитизм и нападки на христианство.
- Продолжает оказывать влияние на современные правые движения.
-
Эзотерические взгляды Эволы
- Эвола считал, что текст Ривьеры созвучен целям «высшей магии»
- Эвола отвергал интерпретацию алхимии Юнгом, но Юнг считал его «авторитетным изложением герметической философии»
- Эвола признавал, что не был буддистом, но его текст о буддизме уравновешивал его работы по индуистским тантрам
-
Тантра и насилие
- Эвола интересовался тантрическим буддизмом из-за активного аспекта тантры
- Эвола манипулировал тантрой для правого насилия, акцентируя на «силе»
- Эвола выступал за использование темных насильственных сексуальных сил против современного мира
-
Духовность и трансцендентность
- Эвола определял духовность как чувство превосходства и благородное поведение
- Эвола стремился к трансцендентности через чистоту физической и ментальной дисциплины
- Эвола писал о напряженности между отстраненным стремлением к трансцендентности и вовлеченным «духом воина»
-
Магический идеализм
- Эвола разработал доктрину «магического идеализма», утверждающую, что «Эго должно создать Бога, сделав себя божественным»
- Эвола отстаивал превосходство сверхрациональной интеллектуальной интуиции над дискурсивным знанием
- Эвола верил в «две природы»: естественный мир и изначальный «мир бытия»
-
Группа Ur и масонство
- Эвола познакомился с Артуро Регини и Рене Геноном через Регини
- В 1927 году Эвола и Регини основали Gruppo di Ur для развития индивидуальности и магического влияния
- Регини порвал с Эволой из-за поддержки масонства, обвинив его в плагиате
-
Пол и гендерные роли
- Эвола считал, что женщины должны признавать свое «неравенство» с мужчинами
- Эвола полагал, что освобождение женщин — это отказ от их права быть женщинами
- Эвола идеализировал архаичное индуистское сати как форму жертвоприношения, указывающую на подчинение женщин мужчинам
-
Взгляды Эволы на матриархат и религию богинь
- Эвола считал матриархат и религию богинь признаком упадка.
- Предпочитал гипермаскулинный, воинский дух.
- Оказал влияние Ганс Блюхер и Отто Вайнингер.
-
Сексуальность и садомазохизм
- Эвола осудил гомосексуальность как бесполезную.
- Не пренебрегал садомазохизмом, считая его усилением эроса.
- Верил, что женщины «играют» с мужчинами и угрожают их мужественности.
-
Расовые взгляды
- Разработал «закон регрессии каст» против современного мира.
- Использовал термин «человек расы» в значении «человек воспитания».
- Ввел понятия «духовного расизма» и «эзотерически-традиционалистского расизма».
-
Антисемитизм
- Труды Эволы способствовали репрессиям евреев в фашистской Италии.
- Поощрял антисемитские законы Муссолини.
- Написал предисловие и эссе к «Протоколам Сионских мудрецов».
-
Антисемитизм Эволы
- Эвола не разделял нацистскую концепцию евреев как биологической расы.
- Он считал, что евреи несут дух, соответствующий «худшим» чертам современности.
- Эвола критиковал биологический расизм и утверждал, что можно быть «арийцем» с «еврейской» душой.
-
Христианство и фашизм
- В 1928 году Эвола написал «Pagan Imperialism», критикуя христианство и предлагая превратить фашизм в систему, соответствующую древним римским ценностям.
- Его антихристианские предложения вызвали критику со стороны Ватикана и фашистского режима Муссолини.
- В 1937 году Эвола написал «The Mystery of the Grail», где отверг христианские интерпретации Святого Грааля и утверждал, что это символ бессмертной силы.
-
Буддизм и современность
- В 1943 году Эвола написал «The Doctrine of Awakening», где утверждал, что Палийский канон представляет истинный буддизм.
- Его интерпретация буддизма была анти-демократической и противоречила послевоенной scholarship.
- В «Revolt Against the Modern World» Эвола продвигал мифологию древнего Золотого Века и утверждал, что только традиционные формы могут произвести реальное обновление.
-
Последние работы
- В «Ride the Tiger» Эвола исследовал распад и подрыв в мире, где Бог мертв, и отвергал возможность политического возрождения Традиции.
- Он предложил аполитическое руководство для выживания и трансцендирования Кали-Юги, используя современные технологии и отношения.
-
Другие работы и влияние
- Эвола сотрудничал с журналами Critica Fascista и La vita italiana, публикуя статьи о фашизме и антисемитизме.
- Его работы оказали влияние на многих интеллектуалов, включая Мирча Элиаде и Германа Гессе.
-
Эволюция взглядов Эволы
- Эвола критиковал США за механистический и рациональный подход к прогрессу.
- В «Метафизике войны» он рассматривал войну как духовно наполняющий опыт.
- Переводил работы Освальда Шпенглера и Ортеги-и-Гассета на итальянский язык.
-
Политические взгляды
- Считал, что государство должно управляться духовной элитой.
- Приводил примеры нацистской СС и румынской Железной гвардии как модели такой элиты.
- Не присоединился к Национальной фашистской партии, предпочитая оставаться вне официальных структур.
-
Работа в фашистской Италии
- Работал в культурной странице газеты Il Regime Fascista.
- Был арестован в 1951 году за пропаганду фашизма, но оправдан.
- Работал на Sicherheitsdienst и бежал в Берлин после падения режима.
-
Влияние на фашизм
- Вдохновлялся маршем на Рим и критиковал популизм и левые элементы в фашизме.
- Поддерживал антибуржуазную ориентацию и цель сделать итальянцев воинами.
- Считал, что фашизм должен быть более элитарным и духовным.
-
Эволюция взглядов на фашизм
- Критиковал национализм и католическую церковь.
- Выступал за диктатуру государства над церковью.
- Лауреат премии «За вклад в итальянскую культуру» в 2008 году.
-
Ранние годы и влияние
- Эвола писал о радикальном фашизме, основанном на чистой силе.
- Его идеи не были приняты современным фашистским mainstream.
- В 1934 году Эвола стал ответственным за культурную страницу газеты Il Regime Fascista.
-
Расистская идеология и сотрудничество с Муссолини
- В 1938 году Муссолини принял расистскую идеологию, что привело к антисемитским законам.
- Эвола поддержал эти меры, требуя дискриминации евреев.
- Муссолини высоко оценил работу Эволы и назначил его ведущим расовым философом Италии.
-
Сотрудничество с нацистской Германией
- Эвола искал признания в нацистской Германии, где читал лекции и сотрудничал с немецкими расовыми теоретиками.
- Он восхищался Гитлером, но критиковал его национализм.
- Эвола установил связи с пан-европейскими элементами в нацистской Германии.
-
Вторая мировая война и послевоенные годы
- После падения Муссолини в 1943 году Эвола бежал в Берлин, где участвовал в создании Итальянской Социальной Республики.
- В 1944 году он переехал в Вену, где изучал масонские и еврейские документы.
- В 1945 году Эвола был парализован в результате авиабомбардировки в Вене.
-
Послевоенная деятельность
- В 1948 году Эвола вернулся в Италию, где продолжал писать и работать в области эзотеризма.
- Он критиковал американскую цивилизацию и влияние США в Европе.
- Эвола написал несколько книг и статей, включая автобиографию «Путь киноварного».
-
Арест и суд
- Эвола был арестован в 1951 году по подозрению в связях с неофашистской организацией FAR.
- Его обвинили в прославлении фашизма и возрождении фашистской партии.
- Эвола отрицал свою причастность к фашизму, называя себя «суперфашистом».
- Суд оправдал его, и он был освобожден 20 ноября 1951 года.
-
Политические взгляды
- Эвола критиковал нацизм и национализм, предпочитая концепцию «органического» государства.
- Он выступал за европейскую империю, основанную на иерархических и антидемократических принципах.
- Эвола поддерживал неофашистский манифест Imperium, но критиковал его поверхностность.
-
Влияние на неофашизм
- Эвола оказал значительное влияние на послевоенный неофашизм.
- Его работы, такие как Orientamenti и Men Among the Ruins, стали важными для радикальных правых движений.
- Эвола призывал к насилию и критиковал христианские принципы.
-
Личная жизнь и смерть
- Эвола не был женат и не имел детей.
- Он умер в 1974 году в Риме от сердечной недостаточности.
- Его прах был захоронен в леднике на Монт-Розе.
-
Влияние на современные движения
- Эвола продолжал влиять на европейские правые движения после Второй мировой войны.
- Его работы переведены на многие языки и продолжают распространяться.
- Эвола упоминается в различных современных политических и культурных контекстах.
-
Основные работы Джулиуса Эволы
- «Ла традиционе ermetica» (1931, третье издание 1971)
- «Маскарад и сила духа современности» (1932)
- «Мировой империализм» (1933)
- «Борьба с современным миром» (1934, второе издание 1951, третье издание 1970)
- «Il Mistero del Graal и la Tradizione Ghibellina dell’Impero» (1937)
- «Иль мито дель санге» (1937)
- «Genesi del Razzismo» (1937, второе издание 1942)
- «Синтез двух частей тела» (1941)
- «Indirizzi per una educazione razziale» (1941)
- «La dottrina del risveglio» (1943)
- «Lo Yoga della potenza» (1949, второе издание 1968)
- «Жизнь без границ» (1953, второе издание 1972)
- «Метафизика сессий» (1958, второе издание 1969)
- «Операция для пенсионеров Эрнста Юнгера» (1960)
- «Кавалерия тигра» (1961)
- «Киношный вечер» (1963, второе издание 1972)
- «Фашизм» (1964, второе издание 1970)
- «Магический идеализм» (1925)
- «Вступление к магии» (1927-1929, 1971)
- «Арко и клава» (1968)
- «Признание. Люди и проблемы» (1974)
- «Медитация на ветру» (1974)
- «Метафизика Гуэрры» (1996)
- «Jobboldali fiatalok kézikönyve» (2012)
- «Я человек и сын, которые ведут себя как Веданты» (1925)
- «Величайшее духовное событие» (1928)
- «Три аспекта проблемы эбраико» (1936)
- «Трагедия железной гвардии» (1938)
- «О тайне распада» (1938)
- «Уна виттима д’Израиль» (1939)
- «Orientamenti, undici punti» (1950)
- «Вампиризм и вампирши» (1973)
- «Дао Те Цзин: Книга о пути и добродетели» (1923)
- «Тайная война: война и противостояние масс в европейской традиции» (1939)
-
Дополнительная информация
- Мистицизм
- Традиционалистская школа
- Западный эзотеризм
- Рекомендации
- Записи
- Библиография