Оглавление
- 1 Бинаризм
- 1.1 Бинитаризм: определение и история
- 1.2 Раннехристианское богословие
- 1.3 Святой Дух и бинитаризм
- 1.4 Арианская полемика и полуарианство
- 1.5 История бинитаризма
- 1.6 Современное состояние бинитаризма
- 1.7 Контраст с тринитаризмом
- 1.8 Полуарианские бинитаристы и их взгляды на Иисуса
- 1.9 Святой Дух и его роль в бинитаризме
- 1.10 Различия между бинитаризмом и тринитаризмом
- 1.11 Исторический контекст и расколы
- 1.12 Бинитаризм и его отношение к тринитарным доктринам
- 1.13 Позиция восточных православных
- 1.14 Дополнительная литература
- 1.15 Полный текст статьи:
- 2 Бинитаризм – Arc.Ask3.Ru
Бинаризм
-
Бинитаризм: определение и история
- Бинитаризм — христианская теология, признающая двух лиц в одной субстанции.
- Классически бинитаризм понимается как форма монотеизма, где Бог един, но в нем присутствует “двойственность”.
- Другие формы монотеизма: унитаризм и тринитаризм.
-
Раннехристианское богословие
- Ларри Уртадо описывает бинитаризм как форму монотеизма, где Иисус возвышен, но подчинен Богу.
- Уртадо утверждает, что бинитаризм избегает дифеизма, признавая Иисуса как предсуществующего и со-вечного творца.
- Бинитаризм предполагает единство бытия Бога и объекта поклонения.
-
Святой Дух и бинитаризм
- Святой Дух рассматривался как идентичный Сыну или воплощенный в нем.
- В “Пастыре Гермасе” ангел провозглашает, что Святой Дух жил в Иисусе и служил ему.
- Бинитаристы утверждают, что Дух дан людям, делая их новым творением.
-
Арианская полемика и полуарианство
- Некоторые епископы отстаивали “двойственную” концепцию божества.
- Полуарианство отрицало, что Бог и Иисус — одно и то же, но признавало их как два лица.
- Полуариане отвергли Никейский Символ веры, но не Троицу.
-
История бинитаризма
- После Никейского собора бинитаризм был отвергнут, но продолжал существовать.
- В середине IV века Епифаний Саламинский критиковал полуариан за хуление Святого Духа.
- В 1858 году Елена Уайт основала бинитарную церковь Бога (Седьмой день).
-
Современное состояние бинитаризма
- Бинитаризм распространен среди некоторых групп Церкви Бога седьмого дня.
- Субботние церкви Бога поклоняются Иисусу и Отцу, признавая множественность Богов.
- Бинитаристы верят в спасение всех людей после возвращения Иисуса.
-
Контраст с тринитаризмом
- Тринитаристы описывают бинитаризм как “дитеистическую” или “дуалистическую” форму политеизма.
-
Полуарианские бинитаристы и их взгляды на Иисуса
- Полуарианские бинитаристы верят, что Иисус был Богом до Воплощения, но не полностью Богом во время Воплощения.
- Они считают, что Иисус лишил себя божественности, находясь во плоти, и что вся власть была возвращена Ему после воскресения.
- Они отрицают учение о Троице и утверждают, что Иисус не обладал всеми божественными правами до воскресения.
-
Святой Дух и его роль в бинитаризме
- Бинитаристы считают, что Святой Дух – это сила, активность и присутствие Бога, а не отдельная личность.
- Они утверждают, что Святой Дух не упоминается в Библии как личность, и что он не является объектом поклонения.
- Бинитаристы отмечают, что раннехристианские лидеры, такие как Мелитон Сардийский, не называли Святого Духа Богом.
-
Различия между бинитаризмом и тринитаризмом
- Бинитаристы верят, что христиане могут стать частью Семьи Бога, но не на том же уровне, что и Бог.
- Тринитаристы верят, что христиане становятся участниками общения Сына с Отцом и приобщаются к божественной природе.
- Бинитаристы согласны с восточно-православными утверждениями о обожествлении, но отрицают филиокве.
-
Исторический контекст и расколы
- Бинитаризм возник в Ранней Церкви и был распространен среди некоторых групп.
- Римская церковь признала филиокве, что привело к Великому расколу с восточными православными в 1054 году.
- Православные настаивают на отвержении филиокве, так как это связано с их пониманием единства Бога и спасения.
-
Бинитаризм и его отношение к тринитарным доктринам
- Некоторые приверженцы бинитаризма отрицают необходимость тринитарных или халкидонских доктрин для благочестивой веры.
- Они считают себя ближе к восточному православию, чем к западному христианству или мормонским взглядам на обожение.
-
Позиция восточных православных
- Восточные православные не принимают формулировку Халкидонского символа веры.
-
Дополнительная литература
- Баркер, Маргарет. Великий ангел: Исследование о Втором Боге Израиля.
- Барнс, Мишель Рене. Раннехристианский бинаризм: Отец и Святой Дух.
- Боярин Даниил. Евангелие от Мемры: еврейский бинаризм и пролог к евангелию от Иоанна.
- Боярин Даниил. Две силы на Небесах, или Создание ереси.
- Бриггман, Энтони. Оценка подхода Иустина к духу: тринитарная убежденность и бинитарная ориентация.
- Букур, Богдан Григорьевич. Раннехристианский бинаризм: от религиозного феномена к полемическому оскорблению научной концепции.
- Букур, Богдан Григорьевич. Иерархия, пророчество и Ангеломорфный дух: вклад в изучение священного писания Книги Откровение.
- Фоссум, Ярл Э. Образ невидимого Бога: очерки о влиянии еврейского мистицизма на раннюю христологию.
- Хорбери, Уильям. Еврейский мессианизм и культ Христа.
- Уртадо, Ларри У. Один Бог, один Господь: раннехристианская вера и древнееврейский монотеизм.
- Ли, Аквила Х. Я. От Мессии к Предсуществующему Сыну.
- Шремер, Адиэль. Мидраш, теология и история: обзор двух небесных сил.