Оглавление
- 1 Бог в исламе
- 1.1 Аллах в исламе
- 1.2 Антропоморфизм и телесность
- 1.3 Таухид и уникальность
- 1.4 Имена и атрибуты
- 1.5 Единство и уникальность
- 1.6 Описание неверующих
- 1.7 Высшее свойство Бога
- 1.8 Качества Бога
- 1.9 Антропоморфизм и трансцендентность
- 1.10 Творец и Хранитель
- 1.11 Милость и прощение
- 1.12 Всеведение
- 1.13 Связь с творением
- 1.14 Коран и хадисы
- 1.15 Ответ Бога на молитвы
- 1.16 Единение с Богом
- 1.17 Существование Бога
- 1.18 Теории сотворения мира
- 1.19 Вечность Бога
- 1.20 Концепции исламской теологии
- 1.21 Внешнее значение и отрицание антропоморфизма
- 1.22 Доктрина саляфов
- 1.23 Различие между значением и модальностью
- 1.24 Запрет на размышление о сущности Бога
- 1.25 Образцы образных толкований
- 1.26 Ашари и Матуриди
- 1.27 Различие между сектами
- 1.28 Божественные атрибуты
- 1.29 Существование Бога
- 1.30 Видение Бога в загробной жизни
- 1.31 Доказательства видения Бога
- 1.32 Теологические труды ашари-Матуриди
- 1.33 Мутазилиты и их взгляды на Бога
- 1.34 Шииты и их взгляды на Бога
- 1.35 Исмаилизм и его взгляды на Бога
- 1.36 Двенадцатилетние шииты и их взгляды на Бога
- 1.37 Суфизм и его взгляды на Бога
- 1.38 Полный текст статьи:
- 2 Бог в исламе
Бог в исламе
-
Аллах в исламе
- Аллах рассматривается как создатель и хранитель Вселенной
- Бог совершенен, единственен, бессмертен, всемогущ и всеведущ
- Ислам подчеркивает милосердие Бога
-
Антропоморфизм и телесность
- Антропоморфизм (ташбих) и телесность (таджсим) отвергаются
- Танзих (трансцендентность) широко распространен
-
Таухид и уникальность
- Таухид подчеркивает единство Бога
- Бог уникален и не имеет аналогов
- Коран запрещает приписывать Богу партнеров
-
Имена и атрибуты
- Аллах упоминается 99 именами в Коране
- Атрибуты Бога описываются как “самые прекрасные имена”
- Бог описывается как Кадим, не имеющий начала и конца
-
Единство и уникальность
- Единство Бога (таухид) является фундаментальной концепцией ислама
- Обожествление кого-либо, кроме Бога, является грехом (ширк)
-
Описание неверующих
- Невежество и неблагодарность
- Захоронение новорожденных девочек
- Приписывание ангелам женского пола
-
Высшее свойство Бога
- Бог не имеет подобий
- Бог знает все, а люди нет
- Бог создал все сущее
-
Качества Бога
- Всеслышащий, Всевидящий
- Бог не ограничен материей, пространством или временем
- Бог превосходит человеческие представления
-
Антропоморфизм и трансцендентность
- Бог не обладает физическим телом
- Бог не имеет пределов, целей, органов или конечностей
- Бог не находится в определенном месте или направлении
-
Творец и Хранитель
- Бог создал все в соответствии с планом
- Бог сотворил все без изъяна
- Бог является Рабб аль-Аламин
-
Милость и прощение
- Ар-Рахман и Ар-Рахим
- Бог любит прощать и заменяет безгрешных
- Милость Бога приводит человека в рай
-
Всеведение
- Бог знает все вещи, включая прошлое, настоящее и будущее
- Знание Бога вечно и самосуще
- Бог знал все сущее до сотворения мира
-
Связь с творением
- Бог является единственным источником творения
- Цель существования – поклоняться Богу
- Вселенная управляется неизменными законами
-
Коран и хадисы
- Коран – дословное изложение слова Божьего
- Хадисы – записи высказываний Мухаммеда
- Мусульмане обращаются к Богу напрямую в молитвах
-
Ответ Бога на молитвы
- Бог отвечает на молитвы по-разному: иногда дает желаемое, иногда лучшее, иногда откладывает или не дает вовсе.
- Ответ зависит от мудрости Бога.
-
Единение с Богом
- Суфии утверждают, что единение с Богом не означает полного слияния, а лишь соответствие воли суфия воле Бога.
- Суфии подчеркивают, что раб остается рабом, а Господь — Господином.
-
Существование Бога
- Бог не нуждается в чем-либо внешнем и не зависит от других существ.
- Бог имеет право делать со своим имуществом все, что ему заблагорассудится.
- Бог не несет ответственности за свои поступки, в отличие от других существ.
-
Теории сотворения мира
- Большинство теологов придерживаются теории эманации, согласно которой вселенная исходит от Бога.
- Окказионализм утверждает, что Бог создал мир из ничего в определенный момент времени.
- Теория проявления единой реальности предполагает, что мир постоянно меняется, но Бог вечен и совершенен.
-
Вечность Бога
- Ислам утверждает, что Бог вечен и неподвластен времени.
- Время не сосуществует ни с Богом, ни с миром.
-
Концепции исламской теологии
- Атхари придерживаются формулы била кайфа, отвергая антропоморфные выражения и аллегорические толкования.
- Ибн аль-Джаузи и Таки ад-Дин аль-Хисни опровергали антропоморфные взгляды, приписываемые Ахмаду ибн Ханбалу.
- Ибн Касир следовал примеру ранних мусульманских имамов, оставляя аят таким, каким он был, без объяснений и сравнений.
-
Внешнее значение и отрицание антропоморфизма
- Ибн Касир утверждает, что буквальное значение термина “захир” является антропоморфным.
- Современные последователи Ибн Таймийи утверждают, что би ла такйиф означает только тафвид модальности.
- Ибн Таймийя и его ученик Ибн аль-Кайим считают, что антропоморфные упоминания о Боге следует понимать буквально.
-
Доктрина саляфов
- Ибн Таймийя черпает доктрину саляфов из традиционалистских источников.
- Саляфы описывали Бога так, как он описывает себя сам, не отбрасывая атрибутов.
- Ибн Таймийя утверждает, что саляфы знали значение атрибутов Бога.
-
Различие между значением и модальностью
- Ибн Таймийя рассматривает утверждение значений атрибутов Бога вместе с отрицанием их сходства с творениями.
- Он не разъясняет, как семантически соотносятся модальность и значение.
-
Запрет на размышление о сущности Бога
- Мухаммед запретил думать о сущности Бога, чтобы не исчезнуть.
- Ахмад ибн Ханбаль и другие саляфы избегали антропоморфизма, считая, что Бог не похож на творения.
-
Образцы образных толкований
- Ахмад ибн Ханбал образно истолковал некоторые выражения Священных Писаний.
- Ибн Хазм также образно истолковал фразу “И придет твой Господь…”
-
Ашари и Матуриди
- Ашари и Матуриди считают, что атрибуты Бога вечны и метафоричны.
- Они придерживаются двух позиций: тафвид и тавиль.
- Ашари и Матуриди утверждают, что Бог не имеет жилища, так как творение не влияет на него.
-
Различие между сектами
- Али ибн Аби Талиб утверждал, что трон Бога символизирует его власть, а не место для него.
- В та’виле трон означает осуществление власти Бога над вселенной.
- В тафвиде трон символизирует его трансцендентность и несравнимость.
-
Божественные атрибуты
- Бог свободен от несовершенств и обладает Божественными качествами.
- Отрицательные атрибуты отрицают несовершенства, положительные включают жизнь, знание и силу.
- Бог не нуждается в творении, он совершенен и неизменен.
-
Существование Бога
- Бог не находится во времени и пространстве, он трансцендентен и вечен.
- Он близок ко всему сущему, но не существует в нем.
- Бог отличается от творений по своим свойствам и не нуждается в дополнении.
-
Видение Бога в загробной жизни
- Ашари и Матуриди утверждают, что Бога можно увидеть в загробной жизни.
- Аль-Газали объясняет, что это видение будет непостижимо для людей в этой жизни.
- Мутазилиты и шииты отрицают возможность видения Бога.
-
Доказательства видения Бога
- Некоторые лица в день воскресения будут сиять от довольства.
- Добродетель заключается в служении Богу, как если бы человек видел его воочию.
- Мухаммад утверждал, что верующие увидят Бога так же легко, как солнце и луну.
-
Теологические труды ашари-Матуриди
- “Китаб ат-Таухид” Абу Мансура аль-Матуриди.
- “Аль-Инсаф фима Яджиб Итикаду” Абу Бакра аль-Бакиллани.
- Руководство по убедительным доказательствам принципов веры Абу аль-Маали аль-Джувайни.
- Умеренность в вере Абу Хамида аль-Газали.
- “Табсират аль-Адилла” Абу аль-Муина ан-Насафи.
- “Асас ат-Такдис” Фахр ад-Дина ар-Рази.
- Комментарии к “Аль-Акиде ат-Тахавийя”.
-
Мутазилиты и их взгляды на Бога
- Мутазилиты отвергают антропоморфные атрибуты Бога, считая, что вечное существо должно быть уникальным.
- Описания Бога в Коране считаются аллегориями.
- Бог содержит в себе единство и справедливость, но не приписываются другие характеристики.
-
Шииты и их взгляды на Бога
- Шииты согласны с мутазилитами в отрицании возможности увидеть Бога физическими глазами.
- Бог абсолютно трансцендентен и непознаваем, находится за пределами материи и времени.
- Атрибуты Бога, упомянутые в ритуалах, относятся к качествам, исходящим от Бога.
-
Исмаилизм и его взгляды на Бога
- Бог абсолютно трансцендентен и непознаваем.
- Бог не состоит из атрибутов, а является источником всех качеств.
-
Двенадцатилетние шииты и их взгляды на Бога
- Бог не имеет формы, физической руки, ноги, тела или лица.
- Бог не меняется во времени и не занимает физического места.
- Бог не может быть увиден, так как находится за пределами пространства и времени.
-
Суфизм и его взгляды на Бога
- Суфии верят в Майят Аллаха (Божье присутствие), что вытекает из стиха Корана.
- Бог вездесущ по своему присутствию и сущности, но без Хулула и иттихада.
- Суфии утверждают, что на самом деле существует только Бог, а все в творении отражает его свойства.