Оглавление

Хасидский иудаизм

Этимология и история хасидизма
- Термины “хасид” и “хасидут” имеют долгую историю в иудаизме, обозначая “пиетистов” и “благочестивых”.
- В 18 веке Исраэль Бен Элиэзер основал движение, которое быстро распространилось по Восточной Европе.
- Хасидизм стал подгруппой харедим-иудаизма, известной своим религиозным консерватизмом и социальной замкнутостью.
Основные принципы и верования
- Хасиды стремятся строго придерживаться ортодоксальной еврейской практики и довоенного образа жизни восточноевропейских евреев.
- Учения подчеркивают имманентность Бога во Вселенной и необходимость всегда быть с Ним единым целым.
- Хасиды объединены в независимые секты, известные как “дворы” или династии, возглавляемые ребе.
Лингвистическая трансформация
- Термин “хасид” изначально обозначал “пиетиста” и “благочестивого”, но позже стал ассоциироваться с движением, основанным Исраэлем Бен Элиэзером.
- Слово “хасид” вошло в современный иврит и стало обозначать “приверженца” или “ученика”.
Хасидская философия и школы
- Хасидизм опирается на лурианскую каббалу и является ее популяризацией.
- Хасидские школы различаются по философским аспектам и акцентам, что затрудняет выделение общей доктрины.
Современное состояние и влияние
- Хасидизм продолжает существовать в Израиле и США, где большинство его последователей проживает.
- Хасидизм остается влиятельным религиозным движением, сохраняя свои уникальные черты и обычаи.
Важность радости и счастья в хасидизме
- Хасидизм подчеркивает важность радости и счастья в богослужении и религиозной жизни.
- Секта имеет явный популистский уклон, что противоречит элитарным предпочтениям.
Этические и религиозные аспекты
- Хасидизм бросает вызов раввинскому истеблишменту, но подтверждает центральную роль изучения Торы.
- Движение отвергает аскетизм и умерщвление плоти, связанные с его соперниками.
Неохасидская интерпретация
- Неохасидские писатели, такие как Мартин Бубер, пропагандировали романтический образ движения.
- Эта интерпретация повлияла на научный дискурс, но не всегда соответствовала реальности.
Разрыв между ранним и установившимся хасидизмом
- Ранний хасидизм был динамичным движением религиозного возрождения.
- Установившийся хасидизм характеризуется объединением в секты с наследственным руководством.
Имманентность Бога
- Имманентность Бога Вселенной является фундаментальной темой хасидской теории.
- Бог заключил контракт, оставив Пустоту, способную принимать свободную волю и противоречия.
Диалектика между истинным и физическим
- Существует дуализм между истинным аспектом всего сущего и физической стороной.
- Бог должен сжиматься и маскироваться, а люди и материя должны возноситься к Вездесущности.
Девекут и Битул ха-Йеш
- Девекут — это непрерывная связь с Богом, доступная каждому человеку.
- Битул ха-Йеш — это преодоление иллюзорного фасада и осознание, что нет ничего, кроме Бога.
Хитпаштут ха-Гашмиют и хиштавут
- Хитпаштут ха-Гашмиют — это расширение телесности, диалектическая противоположность воплощению Бога.
- Хиштавут — это невозмутимость по отношению к мирским вопросам.
Авода бе-Гашмиют и Хамшача
- Авода бе-Гашмиют — это поклонение через телесность, приравнивающее священные ритуалы к повседневной деятельности.
- Хамшача — это концепция, противоположная телесному поклонению, поглощение истечений.
Духовное вознесение и его влияние
- Духовное вознесение позволяет получать благое влияние из высших измерений.
- Включает духовное просветление, здоровье и экономическое процветание.
- Мотивация к следованию за лидером.
Диалектика добра и зла
- Трансформация зла в добро и связь с другими элементами.
- Примеры: очищение мыслей, преодоление греховных наклонностей.
- Антиномические аспекты, смягченные в позднем хасидизме.
Роль праведного лидера
- Праведный лидер (Tzaddiq) служит идеалом и институциональной фигурой.
- Термин “Tzaddiq” приобрел самостоятельное значение.
- Лидер воплощает сложные учения и обеспечивает материальные блага.
Эволюция хасидизма
- Хасидизм стал социальным движением благодаря концепции Tzaddiq.
- Лидер жертвует духовным единением ради блага общины.
- Политическая власть лидера легитимизирована его миссией.
Школы мысли
- Различные школы хасидизма различаются по акцентам на различные темы.
- Примеры: строгое соблюдение, харизма, мистицизм, созерцание.
- В 1812 году произошел раскол между Seer of Lublin и Holy Jew of Przysucha.
Современные тенденции
- Современные секты сохраняют принцип наследования Tzaddiq.
- Примеры: семьи Rebbes поддерживают эндогамию.
- Школы хасидизма продолжают развиваться, сохраняя различные акценты.
Элитарная позиция и критика
- Шнеур Залман из Лиади осуждал народную природу других цадиков и отказывался от финансовой поддержки.
- Он подчеркивал важность мрачности и целостности, заявляя, что лучше быть полностью злым, чем только отчасти добрым.
Школа Хабад
- Основана Шнеуром Залманом из Лиади и развивалась его преемниками до конца 20-го века.
- Движение сохранило многие атрибуты раннего хасидизма, но установило четкое разделение на праведных и обычных последователей.
- Хабадские ребе настаивали на овладении знаниями секты, а не перекладывании ответственности на лидеров.
Философия Нахмана из Бреслова
- Нахман изображал материальный мир в мрачных тонах, как место, лишенное непосредственного присутствия Бога.
- Он высмеивал попытки постичь природу диалектики бесконечного и конечного.
Цви Гирш из Жидихова
- Сочетал популистские наклонности со строгим соблюдением обрядов.
- Проповедовал плюрализм в вопросах мистицизма.
Мордехай Йосеф Лейнер из Избицы
- Проповедовал радикальное понимание свободы воли.
- Утверждал, что внезапные побуждения нарушить Закон вдохновлены Богом.
Садок Хакохен из Люблина
- Разработал сложную философскую систему, представляющую диалектический характер истории.
Организация и культура
- Хасидская община организована в секту, известную как “суд”.
- Ребе является административным главой общины и высшей фигурой власти.
- Ребе устраивают тиш (застолье) и раздают остатки трапезы.
Литургия и обряды
- Большинство хасидов используют Нусах Сефарда, смесь ашкеназской и сефардской литургий.
- Хасиды придают большое значение каване и длительным богослужениям.
- Хабад использует разрешение на прием пищи перед молитвой и более позднее время для молитвы.
Мелодия и духовность
- Хасидизм сделал особый акцент на духовности мелодии как средстве достижения Божественного общения.
Хасидские мелодии и их влияние
- Хасидские мелодии развивались под влиянием народной культуры и адаптировались для выражения божественного.
- Хасиды часто используют народные идиомы для возвышения своих духовных качеств.
Внешний вид хасидов
- Хасиды различаются по одежде, которая исторически связана с польско-литовской знатью.
- Мужчины носят длинные черные куртки, а в праздники — шелковые кафтаны.
- Женщины носят длинные юбки и покрывают волосы.
Религиозные и культурные аспекты одежды
- Одежда хасидов имеет символическое значение, связанное с религиозными и культурными традициями.
- Мужчины носят черные шляпы, а женщины — головные уборы, соответствующие еврейским законам.
Языки и литература
- Хасиды говорят на языке страны проживания, но используют идиш для сохранения традиций.
- Хасидские сказки и литература передают религиозные и моральные ценности.
Организация и демография
- Хасидские группы различаются по географическому происхождению, учениям и политическим взглядам.
- В 2016 году насчитывалось 129,211 хасидских домохозяйств по всему миру.
- Основные центры хасидов находятся в Израиле, США, Великобритании и Канаде.
Хасидские династии и их численность
- Существует более дюжины хасидских династий с большим числом последователей и более сотни с небольшим числом приверженцев.
- Многие династии вымерли во время Холокоста, например, александрийская династия.
Крупнейшие секты
- Сатмар, основанная в 1905 году, насчитывает около 26 000 семей-членов.
- Гер, основанная в 1859 году, насчитывает около 11 600 домохозяйств.
- Вижниц, основанная в 1854 году, насчитывает более 10 500 домохозяйств.
- Белз, основанная в 1817 году, насчитывает около 7000 домохозяйств.
Другие крупные династии
- Бобоверы, основанная в 1881 году, насчитывает около 4500 домохозяйств.
- Санц-Клаузенбург, основанная в 1848 году, насчитывает более 3800 домохозяйств.
- Сквер, основанная в 1848 году, насчитывает 3300 человек.
- Шомер Эмуним, основанная в 1920-х годах, насчитывает более 3000 семей.
- Карлин Столин, основанная в 1760-х годах, насчитывает 2200 семей.
Децентрализованные движения
- Бреслов, основанная в начале 19 века, насчитывает тысячи последователей.
- Хабад-Любавич, основанная в 1770-х годах, насчитывает около 16 800 семей-членов.
История хасидизма
- Хасидизм возник в конце XVII века среди евреев на юге Речи Посполитой.
- Популяризация каббалы и упадок традиционных властных структур способствовали его распространению.
- Исраэль бен Элиэзер, известный как Баал Шем Тов, считается основателем хасидизма.
Основы хасидизма
- Бешт подчеркивал важность радости и удовлетворенности в поклонении Богу.
- Его ученики частично изменили его мнение, особенно в отношении сексуального удовольствия.
- Бешт заложил основу для народного движения, предложив менее строгий курс.
Объединение и институционализация
- Исраэль бен Элиэзер собрал последователей, включая раввина Дов Бер Маггида.
- Маггид разработал идеи Бешта и институционализировал движение.
- Доктрина объединилась в книгах Якова Иосифа, Дов Бер и Элимелеха из Лиженска.
Развитие хасидизма
- Важность преданности в молитве подчеркивалась.
- Цадик стал мостом между духовной сферой и обычными людьми.
- Хасидские цадики распространились по Восточной Европе, создавая “дворы” праведников.
Оппозиция и распространение
- Раввин Илия из Вильнюса и другие противники хасидизма начали кампанию против него.
- Хасиды приняли лурианский молитвенный обряд, что вызвало разногласия.
- В 1804 году Александр I разрешил независимые молитвенные группы, что способствовало распространению движения.
Четвертое поколение цадиков
- Менахем Мендель из Римана и Якоб Исаак Горовиц стали лидерами в разных регионах.
- Якоб Исаак Рабинович и его преемники продолжили “Пшисучью школу”.
- Нахман из Бреслова придерживался антирационалистического учения.
Рутинизация и влияние
- В начале 19-го века хасидизм стал важной силой в Восточной Европе.
- Цадики стали авторитетными фигурами в общинах, даже в миснагдских оплотах.
Распространение хасидизма
- Хасидизм начал проникать в Буковину, Бессарабию и Венгрию.
- К 1830 году секта охватила сотни тысяч человек.
- Возникло расслоение между придворными чиновниками, йошвим и широкой публикой.
Консервативный подход и борьба за власть
- После смерти Маггида никто не мог претендовать на общее руководство.
- Каждый двор правил на своей территории, формируя местные традиции.
- Высокое мистическое напряжение сменилось иерархичной атмосферой.
Династизм и рутинизация
- Борух из Меджибожа стал первым, кто заявил о своей легитимности.
- К 1860-м годам большинство дворов стали династическими.
- Появился новый тип “ребе-раввина”.
Отношения с миснагдим и внешняя угроза
- Напряженность с миснагдим спала из-за внешней угрозы.
- Хаскала воспринималась как угроза, особенно в Галисии.
- Хаим Халберстам выступал посредником между хасидами и миснагдим.
Модернизация и ассимиляция
- В Венгрии хасиды объединились с ортодоксами против либералов.
- В Центральной Польше процветала прагматичная пшисучская школа.
- В Галиции и Венгрии существовали мистические династии.
Кризис и возрождение
- В начале 20-го века внешнее давление росло.
- В 1912 году хасидские лидеры создали партию “Агуда Исраэль”.
- Массовая иммиграция и урбанизация привели к уничтожению местечек.
Холокост и послевоенные годы
- Холокост сильно ударил по хасидам, многие лидеры погибли.
- В первые послевоенные годы движение балансировало на грани забвения.
- Появились талантливые хасидские мастера, оживившие движение.
Возрождение и современные тенденции
- В Нью-Йорке сатмарский ребе Джоэл Тейтельбаум основал общину.
- Исраэль Альтер из Гера укрепил авторитет своего двора.
- Хаим Меир Хагер восстановил Вижниц.
- Моисей Исаак Гевирцман основал новую династию в Антверпене.
- Хабад-Любавич под руководством Менахема Менделя Шнеерсона стал современной сектой.
- Возрождение Бреслова привлекло многих своей философией.
Рост ортодоксального иудаизма
- Высокий уровень рождаемости и терпимость общества
- Мультикультурализм и новые приверженцы ортодоксального иудаизма с 1970-х годов
Исчезновение “фрумкинского” нарратива
- Джозеф Дан отметил исчезновение нарратива, вызывавшего симпатию у неправославных евреев
- Актуальный хасидизм вновь вышел на первый план
Опасения и озабоченность
- Растущее присутствие затворнического образа жизни хасидов в общественной сфере
- Особенно в Израиле
Внутренние разногласия
- Рост числа “дворов” и разногласия между сыновьями ребе
- Соперничество за власть, как в золотой век 19-го века

Хасидский иудаизм

Хасидский иудаизм

Этимология и история хасидизма

Основные принципы и верования

Лингвистическая трансформация

Хасидская философия и школы

Современное состояние и влияние

Важность радости и счастья в хасидизме

Этические и религиозные аспекты

Неохасидская интерпретация

Разрыв между ранним и установившимся хасидизмом

Имманентность Бога

Диалектика между истинным и физическим

Девекут и Битул ха-Йеш

Хитпаштут ха-Гашмиют и хиштавут

Авода бе-Гашмиют и Хамшача

Духовное вознесение и его влияние

Диалектика добра и зла

Роль праведного лидера

Эволюция хасидизма

Школы мысли

Современные тенденции

Элитарная позиция и критика

Школа Хабад

Философия Нахмана из Бреслова

Цви Гирш из Жидихова

Мордехай Йосеф Лейнер из Избицы

Садок Хакохен из Люблина

Организация и культура

Литургия и обряды

Мелодия и духовность

Хасидские мелодии и их влияние

Внешний вид хасидов

Религиозные и культурные аспекты одежды

Языки и литература

Организация и демография

Хасидские династии и их численность

Крупнейшие секты

Другие крупные династии

Децентрализованные движения

История хасидизма

Основы хасидизма

Объединение и институционализация

Развитие хасидизма

Оппозиция и распространение

Четвертое поколение цадиков

Рутинизация и влияние

Распространение хасидизма

Консервативный подход и борьба за власть

Династизм и рутинизация

Отношения с миснагдим и внешняя угроза

Модернизация и ассимиляция

Кризис и возрождение

Холокост и послевоенные годы

Возрождение и современные тенденции

Рост ортодоксального иудаизма

Исчезновение “фрумкинского” нарратива

Опасения и озабоченность

Внутренние разногласия

Полный текст статьи:

Хасидский иудаизм

Похожие статьи:

Оставьте комментарий Отменить ответ