Оглавление

Христиане святого Фомы

Происхождение и история
- Христиане Святого Фомы, также известные как сирийские христиане Индии, восходят к апостолу Фоме.
- Они используют восточные и западные литургические обряды индуизма и сирийского христианства.
- Исторически были частью Церкви Востока, но разделены на несколько организаций.
Расколы и сопротивление
- В XIV веке Церковь Востока пришла в упадок, что привело к попыткам португальцев привлечь христиан Святого Фомы в католицизм.
- В XVI веке португальцы провели Синод в Диампере, что вызвало сопротивление и раскол.
- В 1653 году произошел протест против присяги на кресте Кунан, что привело к образованию фракций путхенкур и пахаякур.
Современные организации
- Пагаякур включает Сиро-Малабарскую церковь и халдейско-сирийскую церковь.
- Путенкур организовалась как независимая церковь Маланкара и вступила в общение с Сирийской православной церковью.
- Восточнокатолическая фракция включает Сиро-Малабарскую церковь и западно-сирийскую сиро-маланкарскую католическую церковь.
- Восточно-православная фракция включает Сирийскую православную церковь Маланкара и независимую сирийскую церковь Малабар.
- Восточные протестантские конфессии включают сирийскую церковь Мар Тома и церковь Св. Евангелическая церковь Томаса в Индии.
Терминология и этнические разногласия
- Христиане Святого Фомы известны как Насрани или Насрани Маппила, что означает “христианин” или “назарянин”.
- Община разделена на две этнические группы: вадаккумбхагар и теккумбхагар.
- Вадаккумбхагар связаны с северной частью Кодунгаллура, а теккумбхагар — с южной.
Историческое происхождение
- Апостол Фома прибыл в Кералу в 1920 году, что подтверждается Деяниями Фомы и другими источниками.
- В “Томма Парвам” описывается основание семи великих церквей и обращение евреев, туземцев и местного короля.
Происхождение и ранние контакты
- Евреи, ставшие христианами, могли быть поглощены общиной насрани в Керале.
- Святой Фома начал миссию в Южной Индии, обратив 32 семьи браминов.
- Христиане соблюдали браминские обычаи, такие как ношение упанаяны и кудуми.
Рост и организация
- В III веке прибыли восточносирийские поселенцы и миссионеры из Персии.
- В IV веке патриарх Церкви Востока обеспечивал Индию духовенством и священными текстами.
- В VIII веке патриарх Тимофей I организовал общину как церковную провинцию Индии.
Контакты с Западом
- Византийский путешественник Косма Индикоплевст писал о сирийских христианах в Индии и Шри-Ланке.
- В 883 году английский король Альфред Великий отправил миссию к могиле святого Фомы.
Основание порта и торговля
- В 825 году персидский купец-христианин Маруван Сапир Исо основал порт в Колламе.
- Сапир Исо и епископы Мар Сабор и Мар Прот основали христианские церкви на Малабарском побережье.
Эра малаялама
- В 9 веке началась эра малаялама, известная как Коллаваршам.
- В XI веке провинция была подчинена церкви, но отношения восстановились к 1301 году.
Упадок и восстановление
- В конце XIV века Индия была отрезана от церкви, но контакты восстановились к концу XV века.
- В 1490 году делегация христиан Святого Фомы посетила патриарха Востока Шемона IV.
Контакты с португальцами
- Христиане из племени Святого Фомы впервые столкнулись с португальцами в 1498 году.
Положение общины Святого Фомы
- Община процветала в торговле специями, но подвергалась давлению со стороны раджей и других королевств.
- Португальцы заключили союз с христианами Святого Фомы для распространения христианства.
Португальское подчинение
- Португальцы начали подчинять христиан Святого Фомы, используя “Padroado Real”.
- В 1575 году португальцы исключили христиан Святого Фомы из иерархии, издав закон.
Синод Диампера
- В 1599 году архиепископ Гоа Алейшо де Менезес подчинил архидиакона Гиваргиса.
- Синод провел литургические и структурные реформы, что вызвало недовольство среди христиан Святого Фомы.
Разделение и неповиновение
- В 1652 году появился священник Ахаталла, что усилило антипортугальские настроения.
- В 1653 году христиане Святого Фомы присягнули на кресте Кунана, отказавшись подчиняться португальцам.
Попытки примирения
- Португальские миссионеры пытались примириться, но безуспешно.
- В 1661 году папа Александр VII назначил епископа Джозефа Себастьяни для возвращения доверия.
Раскол и его последствия
- В 1665 году епископ Грегориос Абдал Джалиль канонически посвятил Томаса I в сан епископа.
- Фракция Пахаяку и Путенкур разделились, что привело к формальному расколу.
Современные церкви
- Фракция Пахаяку стала основой для современной сиро-малабарской церкви и халдейской сирийской церкви.
- Фракция Путенкур включает якобитов, православных и другие церкви.
Визит Грегориоса Абдал-Джалиля
- Познакомил Малабарское побережье с западносирийской литургией
- Привел к замене восточносирийской литургии западносирийским обрядом
- Церковь Маланкара присоединилась к миафизитской христологии
Попытки воссоединения и раскола
- Меньшинство пыталось сохранить восточносирийский обряд
- Епископ Габриэль временно возродил традиционалистскую общину
- Якобит мафриан Базелиос Шакраллах сыграл важную роль в замене восточносирийского обряда
Британское влияние
- В 1795 году короли Траванкора и Кочина заключили союз с Британской Ост-Индской компанией
- Христиане Святого Фомы пострадали от потери привилегированной военной роли
- В 1815 году британский резидент основал семинарию в Коттаяме
Дальнейшие разделения
- В 1836 году митрополит Чеппад Дионисий созвал Синод, объявив о подчинении сирийским традициям
- Меньшинство поддержало англиканскую церковь, создав епархию Траванкора и Кочина
- В 1860 году пандаякуты отправили делегацию в Мосул, но миссия провалилась
Попытки восстановления связей
- В 1862 году ассирийский патриарх посвятил Тонданатта в сан митрополита
- Тонданатт активизировал деятельность после 1882 года, но его усилия не увенчались успехом
Организация церкви
- До 1900 года Авималек Тимофей организовал Халдейскую Сирийскую церковь.
- После его смерти местные христиане обратились к патриарху Ассирийской церкви Востока.
- В 1907 году Авималек Тимофей был рукоположен в митрополиты.
Конфликты в церкви Маланкара
- В 1875 году в церкви Маланкара возникли две фракции: консервативная и реформаторская.
- Мэтьюз Афанасиус поддерживал реформирование, что вызвало раскол.
- В 1876 году сирийская фракция перешла под юрисдикцию Антиохийского патриархата.
Расколы и автокефалия
- В 1911 году патриарх Игнатий Абдул-Ллах II отлучил митрополита Дионисия VI.
- В 1958 году епископы обеих сторон подписали договор, признающий автономию.
- В 1964 году патриарх Игнатий Якуб III освятил нового католикоса.
Сиро-Маланкарская католическая церковь
- В 1930 году часть Маланкарской церкви вступила в общение с католической церковью.
- В 2005 году церковь была возведена в ранг Крупной архиепископальной церкви.
Пятидесятничество и харизматическое служение
- Пятидесятничество начало распространяться среди христиан святого Фомы с 1911 года.
- Сиро-Малабарская церковь также имеет активное харизматическое служение.
Участие в политике
- Христиане Святого Фомы были вовлечены в региональную политику.
- В 1918 году была основана Лига за равные гражданские права.
- В 1932 году христиане получили одно из 24 мест в нижней палате.
- В 1937 году были проведены всеобщие выборы, обеспечившие лучшее представительство.
Политическая история христиан Святого Фомы
- После распада Объединенного политического конгресса христиане Святого Фомы объединились с Наирами в Конгрессе штата Траванкор.
- Абрахам Мартома мобилизовал сирийских христиан против отказа дивана объединяться со свободной Индией.
- Падма Вибхушан Джон Матаи стал первым христианином из Сент-Томаса, ставшим министром в центральном правительстве Индии.
Образование штата Керала и коммунистическое правительство
- В 1956 году был образован штат Керала, и Коммунистическая партия сформировала первое правительство штата.
- Руководство школ и землевладельцы, в основном христиане Святого Фомы и наиры, расценили это как ущемление прав.
- В 1958 году началась “Освободительная борьба”, кульминацией которой стала отставка коммунистического правительства в 1959 году.
Социокультурная и религиозная идентичность
- Христиане Святого Фомы представляют собой мультикультурную группу с восточносирийским, западносирийским, индуистским, еврейским и латинским богослужебными влияниями.
- Их язык – малаялам, а сирийский используется в богослужебных целях.
- Евреи оказали влияние на литургию и традиции Малабара Насрани.
Социальная стратификация и интеграция
- В средневековом Малабаре христиане Святого Фомы соотнесли свой социальный статус с положением индуистов из высших каст.
- Они имели право набирать и обучать солдат, собирать налоги и восседать перед царями.
- В 19-м веке интеграция христиан Святого Фомы в индуистскую кастовую систему была нарушена.
Существующие традиции и ритуалы
- Христиане Святого Фомы сохраняют древние традиции и ритуалы, включая Страстной четверг и Великий пост.
- Священная Курбана проводится на малаяламе, но значительная часть поется на сирийском языке.
- Таинства и церемонии, связанные с домостроительством, рождением и браком, имеют сходство с индуистскими обрядами.
- Христиане Святого Фомы не вступают в брак с близкими родственниками и предпочитают браки по договоренности.
Традиции помолвки и бракосочетания
- Помолвка и бракосочетание проводятся вместе.
- Жених и невеста не обмениваются кольцами напрямую, это делает Катанар.
- Основные свадебные ритуалы заимствованы из индуизма.
Использование Нилавилакку и других изделий
- Нилавилакку, кинди, калаши и другие бронзовые изделия используются в домах и церквях.
- В ночь перед свадьбой проводится церемония “Мадхурам Веппу”.
Традиционная одежда и искусство
- Традиционная одежда христианки из церкви Святого Фомы – чатта и мунду.
- Среди молодого поколения преобладают сари и чуридар.
- Существуют древние танцы, такие как Маргамкали и Паричамуттукали.
Церковная архитектура
- Церкви построены по образцу индуистских храмов, но с гранитным крестом.
- Внутреннее убранство разделено на мадбаху, кестрому и хайклу.
- Главный вход находится с западной стороны, фасад украшен колоннами и пилястрами.
Персидские кресты
- Восточносирийские церкви приняли персидский крест как символ.
- Существует несколько толкований символа Святого Фомы.
Социально-экономический статус
- Христиане Святого Фомы составляют значительное меньшинство в Керале.
- Они играют ведущую роль в банковском деле, торговле, сельском хозяйстве и образовании.
- В 2024 году 13,5% государственных служащих в Керале были христианами Святого Фомы.
Демография
- Сирийские христиане Святого Фомы составляют 12,5% населения Кералы.
- В 20-м веке численность населения увеличилась в восемь раз, но после 1960-х годов прирост сократился.
- Более 85% христиан Святого Фомы проживают в южных округах Кералы.
Кастовый статус
- Сирийские христиане имеют общий социальный статус в кастовой системе Кералы.
Кастовые привилегии христиан Святого Фомы
- В исторических королевствах Кералы христианам Святого Фомы предоставлялись кастовые привилегии.
- Они следовали тем же кастовым правилам, что и индуисты, и иногда считались нейтрализаторами загрязнения.
- Декрет II из действия IX Диамперского синода запрещал практику неприкасаемости христиан Святого Фомы.
Эндогамия и разделение
- Христиане Святого Фомы эндогамны и не вступают в браки с другими христианскими группами.
- Внутреннее разделение на северян и южан и на ряд сект делает схему сегментации сложной.
Христианские конвенции
- Марамонский конвент проводится в феврале на песчаном берегу реки Памба.
- Центральный съезд в Траванкоре проводится в соборе Святого Стефана.
- Православный съезд Каллуппара проводится на песчаном берегу реки Манимала.
- Православный съезд в Ранни проводится в католическом центре Мар Грегориос.
- Маллапаллийский православный сирийский съезд проводится в Маллапалли.
- Православный съезд в Тривандруме проводится в церкви Святой Троицы Арамана.
Источники и рекомендации
- Библиография включает работы Айера, Ландстрома, Мариамма Джозефа, Мэтью, Менахери и других.
- Первоисточники включают книгу V, главу 10 “Философ Пантен”.
- Дальнейшее чтение включает работы Подипара, Пумангалам, Путур, Тамке, Тайил, Тиссеран, Веллиан Джейкоб, Велютхат, Вишванатан и других.

Христиане Святого Фомы

Христиане святого Фомы

Происхождение и история

Расколы и сопротивление

Современные организации

Терминология и этнические разногласия

Историческое происхождение

Происхождение и ранние контакты

Рост и организация

Контакты с Западом

Основание порта и торговля

Эра малаялама

Упадок и восстановление

Контакты с португальцами

Положение общины Святого Фомы

Португальское подчинение

Синод Диампера

Разделение и неповиновение

Попытки примирения

Раскол и его последствия

Современные церкви

Визит Грегориоса Абдал-Джалиля

Попытки воссоединения и раскола

Британское влияние

Дальнейшие разделения

Попытки восстановления связей

Организация церкви

Конфликты в церкви Маланкара

Расколы и автокефалия

Сиро-Маланкарская католическая церковь

Пятидесятничество и харизматическое служение

Участие в политике

Политическая история христиан Святого Фомы

Образование штата Керала и коммунистическое правительство

Социокультурная и религиозная идентичность

Социальная стратификация и интеграция

Существующие традиции и ритуалы

Традиции помолвки и бракосочетания

Использование Нилавилакку и других изделий

Традиционная одежда и искусство

Церковная архитектура

Персидские кресты

Социально-экономический статус

Демография

Кастовый статус

Кастовые привилегии христиан Святого Фомы

Эндогамия и разделение

Христианские конвенции

Источники и рекомендации

Полный текст статьи:

Христиане Святого Фомы

Похожие статьи:

Оставьте комментарий Отменить ответ