Открытый теизм

Оглавление1 Open theism1.1 История и развитие открытого теизма1.2 Основные идеи открытого теизма1.3 Сравнение с реформированным теизмом1.4 Историческое развитие1.5 Современные сторонники […]

Open theism

  • История и развитие открытого теизма

    • Открытый теизм возник как отказ от синтеза греческой философии и христианской теологии.  
    • Основан на традиции свободной воли, восходящей к ранним отцам церкви.  
    • Утверждает, что Бог и люди свободны, что делает будущее открытым.  
  • Основные идеи открытого теизма

    • Бог знает будущее как множество возможностей, а не как фиксированную траекторию.  
    • Бог не полностью определяет будущее, что оставляет место для свободного выбора.  
    • Бог глубоко тронут творением и испытывает различные чувства.  
  • Сравнение с реформированным теизмом

    • Открытый теизм утверждает, что Бог не полностью определяет будущее.  
    • Реформированный теизм утверждает, что Бог полностью определяет будущее.  
  • Историческое развитие

    • Идеи, близкие к открытому теизму, встречаются в ранних христианских писаниях.  
    • В 19 веке многие теологи защищали эту идею, включая Исаака Августа Дорнера и Густава Фехнера.  
    • В 20 веке Сергей Булгаков и другие теологи также внесли вклад.  
  • Современные сторонники и критики

    • Термин “открытый теизм” введен в 1980 году Ричардом Райсом.  
    • Современные сторонники включают Кларка Пиннока, Грега Бойда и других.  
    • Критики, такие как Миллард Эриксон, считают, что предшественники были малоизвестны.  
  • Философские аргументы

    • Открытый теизм утверждает, что традиционные атрибуты Бога противоречивы.  
    • Бог не может быть одновременно всемогущим и знать будущее с абсолютной уверенностью.  
    • Бог не может быть ответственным за зло, если не знал о его существовании.  
  • Разнообразие открытых теистов

    • Существуют различные вариации открытого теизма, включая те, которые подчеркивают любовь и тронутость Бога творением.  
  • Подходы к будущему и знанию Бога

    • Воля к невежеству: будущее алетически определено, но эпистемически открыто для Бога, так как Он добровольно не знает истины о будущих contingents.  
    • Неволя к невежеству: будущее алетически определено, но эпистемически открыто для Бога, так как истины о будущих contingents принципиально непознаваемы.  
    • Небинарная всеведение: будущее алетически открыто и эпистемически открыто для Бога, так как пропозиции о будущих contingents ни истинны, ни ложны.  
    • Бинарная всеведение: будущее алетически открыто и эпистемически открыто для Бога, так как пропозиции о будущих contingents ложны, но истинны утверждения о том, что они могут и не могут произойти.  
  • Критика открытого теизма

    • Норман Гейслер критикует открытый теизм, утверждая, что классические атрибуты были заимствованы у греков.  
    • Открытые теисты утверждают, что классические атрибуты не являются заимствованными, а отражают библейские истины.  
    • Гейслер также утверждает, что философские влияния не являются плохими сами по себе, но некоторые из них небиблейские и теологически необоснованные.  
  • Литературная дискуссия

    • В начале 18 века началась публичная дискуссия о открытом теизме, инициированная публикацией Сэмюэля Фанкура.  
    • В 2005 году среди евангелистов продолжалась дискуссия о “открытом или свободном воле теизме”.  
  • Основные авторы и книги

    • Основные авторы и книги, связанные с открытым теизмом, включают Дэвида Базингера, Грегори Бойда, Ричарда Райса, Джона Сандерса и других.  
    • Основные книги включают “The Openness of God” Ричарда Райса и “The Case for Freewill Theism” Дэвида Базингера.  
  • Время и вечность: исследование отношения Бога ко времени

    • Уильям Лейн Крейг, 2001, Crossway Books, ISBN 1-58134-241-1  
    • Брайан Лефтоу, 1991, Корнелл, ISBN 0-8014-2459-3  
  • Путешествует в четырех измерениях: “Загадки пространства и времени”

    • Робин Лепоидевин, 2003, Оксфорд, ISBN 0-19-875255-5  
  • Онтология времени

    • Натан Оклендер, 2004, издательство “Прометей Букс”, ISBN 1-59102-197-9  
  • Четырехмерность: онтология постоянства и времени

    • Теодор Сидер, 2003, Оксфорд, ISBN 0-19-926352-3  
  • Real Time II

    • Хью Меллор, 1998, Рутледж, ISBN 0-415-09781-9  
  • Страдания Бога: Ветхозаветная перспектива Страдания Бога

    • Теренс Э. Фретхайм, 1984, издательство Fortress Press, ISBN 0-8006-1538-7  
  • Внешние ссылки

    • Веб-сайт, поддерживаемый Открытым теистом Бойдом  
    • статья в журнале  

Полный текст статьи:

Открытый теизм

Оставьте комментарий

Прокрутить вверх