Оглавление
- 1 Только вера
- 1.1 Оправдание только верой
- 1.2 Происхождение термина
- 1.3 Переводы
- 1.4 История
- 1.5 Современные взгляды
- 1.6 Критика Августина и средневековые мыслители
- 1.7 Дореформенный период и влияние Лютера
- 1.8 Центральное место в протестантской реформации
- 1.9 Лютеранское богословие и оправдание
- 1.10 Вера и спасение
- 1.11 Современное понимание оправдания
- 1.12 Совершенствование и двойственность
- 1.13 Вера и дела
- 1.14 Sola fide и дела
- 1.15 Иаков и оправдание
- 1.16 Аугсбургское исповедание и дела
- 1.17 Современные богословы
- 1.18 Деяния закона и вера
- 1.19 Согласование акцентов
- 1.20 Совместная декларация о доктрине оправдания
- 1.21 Совместная декларация и Катехизис Католической церкви
- 1.22 Послание Иакова и послания Павла
- 1.23 Конфессиональные лютеранские богословы
- 1.24 Лютеранская экзегеза
- 1.25 Протестантские и католические взгляды
- 1.26 Католический взгляд на оправдание
- 1.27 Изящество католической точки зрения
- 1.28 Учение Католической церкви о благодати
- 1.29 Тридентский собор и оправдание
- 1.30 Осуждение лютеранского и реформатского учения
- 1.31 Библейское толкование
- 1.32 Оправдание Авраама
- 1.33 Контекст книги Иакова
- 1.34 Иаков и вера
- 1.35 Анабаптисты и вера
- 1.36 Теология свободной благодати
- 1.37 Методистский взгляд
- 1.38 Вера и спасение в методизме
- 1.39 Методистская сотериология
- 1.40 Сравнение с лютеранством
- 1.41 Исповедальные выдержки
- 1.42 Экуменические заявления
- 1.43 Оправдание по вере и Благодати
- 1.44 Совместная лютеранско-православная комиссия
- 1.45 Протестантские споры
- 1.46 Полный текст статьи:
- 2 Sola fide
Только вера
-
Оправдание только верой
- Доктрина, утверждающая, что верующие освобождаются от греха только через веру, а не через дела закона.
- Лютеранская и реформатская традиции отличаются от католической, восточно-православной, ассирийской и анабаптистской церквей.
-
Происхождение термина
- Мартин Лютер добавил слово “allein” к Посланию к Римлянам 3:28, что стало лозунгом лютеранства.
- Лютер утверждал, что sola использовалось в богословских традициях до него.
-
Переводы
- Выражения, подобные “оправдание только верой”, появлялись в католических переводах Библии.
- Современные переводы Библии на английский язык также включают это выражение.
-
История
- Климент Римский и другие апостольские отцы рассматривали спасение как дело Божье.
- Ранняя литература и патриархальные заявления также включали различные взгляды на оправдание.
-
Современные взгляды
- Современные протестантские и католические богословы продолжают обсуждать доктрину оправдания только верой.
-
Критика Августина и средневековые мыслители
- Августин критиковал тех, кто был спасен только верой.
- Средневековые мыслители, такие как Готшалк и Клавдий Туринский, также высказывались о вере как о достаточном условии спасения.
-
Дореформенный период и влияние Лютера
- Мартин Лютер и другие протестантские реформаторы, такие как Вессель Гансфорт и Жак Лефевр Д’Эпле, развивали учение о вере как о единственном условии спасения.
- Джон Уиклиф также утверждал, что вера является единственным способом оправдания.
-
Центральное место в протестантской реформации
- Доктрина веры утверждает, что Божье прощение даруется через веру, исключая дела.
- Христианство утверждает, что без Бога человечество греховно и нуждается в спасении через веру.
- Праведность Христа вменяется грешникам через веру.
-
Лютеранское богословие и оправдание
- Лютеранское богословие подчеркивает важность оправдания через веру в Иисуса Христа.
- Оправдание является догматом для лютеран и реформатских церквей.
- Лютер считал, что оправдание – это дар Божьей благодати, достижимый через веру.
-
Вера и спасение
- Вера для Лютера – это дар Божий и доверие Божьей благодати.
- Вера постигает праведность Христа и присваивает ее верующему.
- Оправдание не зависит от мыслей, слов и поступков верующего.
-
Современное понимание оправдания
- Лютеране отвергают “теологию принятия решений” и считают, что вера является инструментом для получения дара спасения.
- Оправдание дает силу для возрастания в святости через крещение.
-
Совершенствование и двойственность
- Христиане всегда “святые и грешники одновременно”
- Святые, потому что святы в глазах Бога, ради Христа
- Грешники, потому что продолжают грешить до смерти
-
Вера и дела
- Спасение не может быть достигнуто делами
- Вера проявляется в любви
- Дела любви являются целью спасающей веры
-
Sola fide и дела
- Оправдание дается благодатью через веру
- Дела не являются причиной прощения, а его результатом
- Вера никогда не бывает одинокой
-
Иаков и оправдание
- Иаков учил, что оправдание дается верой
- Вера проявляется в делах любви
- Иаков не верил, что добрые дела заслуживают отпущения грехов
-
Аугсбургское исповедание и дела
- Дела необходимы для спасения, но не приводят к спасению
- Вера дает жизнь
- Вера без дел мертва
-
Современные богословы
- Вера и добрые дела неразделимы
- Реформатская формула: “Мы оправдываемся только верой, но не той верой, которая одна”
-
Деяния закона и вера
- Исключение “дел закона” относится к делам Моисеева закона
- Закон Моисея и принципы Евангелия дополняют друг друга
- Верующий лютеранин или реформат может утверждать, что “закон свят”
-
Согласование акцентов
- Различия в акцентах, а не в доктрине
- Католики и православные признают, что дела не основа оправдания
- Протестанты признают необходимость покаяния и примат благодати
-
Совместная декларация о доктрине оправдания
- Добрые дела следуют за оправданием и являются его плодами
- Христиане должны творить дела любви
- Иисус и апостольские Писания увещевают христиан творить дела любви
-
Совместная декларация и Катехизис Католической церкви
- Совместная декларация не упоминает выражение Sola Fide
- Катехизис учит, что спасение достигается сочетанием веры и добрых дел
-
Послание Иакова и послания Павла
- Глава 2 Послания Иакова подчеркивает важность веры и дел
- Вера без дел мертва
- Защита Аугсбургского исповедания отвергает противоречие с лютеранским учением
-
Конфессиональные лютеранские богословы
- Люди оправдываются через добрые дела, совершенные в результате веры
- Павел подчеркивает, что вера спасает, но не заменяет послушание закону
- Иаков утверждает, что вера без дел мертва
-
Лютеранская экзегеза
- Иаков подтверждает учение Иисуса о вере и делах
- Иаков опровергает ложное учение о праведности по труду
- Единственный способ освободиться от греха – соблюдать закон в совершенстве
-
Протестантские и католические взгляды
- Протестанты основывают мнение на Новом Завете, где вера часто упоминается как достаточная для спасения
- Католическая церковь предостерегает от экстремальной версии sola fide
- Католическая церковь подчеркивает важность благодати и добрых дел
-
Католический взгляд на оправдание
- Оправдание включает отпущение грехов, освящение и обновление внутреннего человека
- Оправдание устанавливает взаимодействие между Божьей благодатью и свободой человека
- Милосердие Христа является источником всех заслуг перед Богом
-
Изящество католической точки зрения
- Благодать важна как врата к спасению, но не единственный элемент
- Христианин должен откликаться на благодать верой и жизнью в свете Христа
- Позиция католической церкви лучше всего выражена в Евангелии от Иоанна 3:16
-
Учение Католической церкви о благодати
- Благодать Божья оправдывает нас через веру и милосердие.
- Оправдание даруется в крещении и восстанавливается через примирение.
- Смертный грех лишает оправдания, даже если вера присутствует.
-
Тридентский собор и оправдание
- Вера — начало спасения и основание оправдания.
- Вера без дел мертва и бесполезна.
- Оправданные получают вечную жизнь через Христа.
-
Осуждение лютеранского и реформатского учения
- Человек не может быть оправдан своими делами.
- Грешник оправдывается только верой.
- Заповеди Божьи невозможно соблюдать даже оправданным.
- Добрые дела оправданного являются дарами Божьими.
-
Библейское толкование
- Вера, лишенная милосердия, недостаточна для оправдания.
- Иаков подчеркивает важность веры, активной в милосердии.
- Лютеране и реформатские христиане неверно истолковывают послание Иакова.
-
Оправдание Авраама
- Авраам был оправдан верой и делами.
- Оправдание Авраама не было разовым событием.
- Действия Авраама в Книге Бытия 22 были свидетельством его праведности.
-
Контекст книги Иакова
- Иаков концентрируется на повиновении закону как средстве спасения.
- Высший закон — закон любви.
- Иаков спрашивает, добавили ли верующие дел к своей вере.
-
Иаков и вера
- Иаков учит, что вера должна сопровождаться добрыми делами.
- Вера должна быть осознанным решением, а не автоматическим следствием.
- Грех языка является одним из самых отвратительных грехов.
-
Анабаптисты и вера
- Анабаптисты подчеркивают важность “действенной веры”.
- Вера должна приносить плоды в виде покаяния, обращения и послушания.
- Добрые дела играют важную роль в жизни верующего.
-
Теология свободной благодати
- Теология свободной благодати утверждает, что вера необходима для спасения, но не для получения вечной награды.
- Верующие могут потерять вечную жизнь, но не спасение.
- Спасение рассматривается как освобождение от вечного наказания и текущей власти греха.
-
Методистский взгляд
- Методизм утверждает доктрину оправдания верой.
- Соблюдение нравственного закона и участие в делах благочестия необходимы для освящения.
- Вера ведет к оправданию, но добрые дела обязательны для освящения.
-
Вера и спасение в методизме
- Вера необходима для спасения, но добрые дела нужны условно.
- Истинная вера ведет к святости и спасению.
- Добрые дела необходимы для сохранения веры.
-
Методистская сотериология
- Вера необходима для значимых отношений с Богом.
- Отношения с Богом формируются через заботу о людях и творении.
- Оправдание делается условным о послушании и прогрессе в освящении.
-
Сравнение с лютеранством
- В лютеранстве центральной доктриной является оправдание по благодати через веру.
- В методизме главным является святая жизнь и стремление к совершенству.
-
Исповедальные выдержки
- Анабаптизм: вера и послушание являются нормами спасения.
- Англиканство: оправдание по вере, а не по делам.
- Лютеранство: оправдание через веру, а не через дела.
- Баптизм: оправдание через веру и раскаяние.
- Реформированный: оправдание через Христа, а не через дела.
- Пресвитерианин: оправдание через веру, а не через дела.
- Реформатский баптист: оправдание через веру и кровь Христа.
- Методизм: оправдание через веру, добрые дела как плоды веры.
- Евангелисты: оправдание через веру в Христа, независимо от дел.
-
Экуменические заявления
- Евангельские протестанты и римско-католики: спасение через веру, а не через дела.
-
Оправдание по вере и Благодати
- Грешники оправдываются верой в спасительное действие Бога во Христе
- Дар спасения дается при Крещении, закладывая основу для христианской жизни
- Вера включает надежду на Бога и любовь к нему
- Вера активна в любви, христианин не может оставаться без дел
-
Совместная лютеранско-православная комиссия
- Лютеране подчеркивают абсолютный приоритет божественной благодати
- Православные также утверждают абсолютный приоритет божественной благодати
- Православные подчеркивают синергию божественной благодати и человеческой воли
-
Протестантские споры
- Некоторые исследователи считают, что sola fide неправильно истолковано
- Доктрина оправдания только верой и роль покаяния интерпретировались по-разному
- Примеры споров: мажористская полемика, Антиномическая полемика, полемика о костном мозге, полемика о Господстве и спасении, полемика о гиперблагодати